Frazeoloģiskās vienības no pasakām: piemēri un nozīmes

2024 Autors: Leah Sherlock | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 05:43

Ikdienā mēs savā runā lietojam dažādas atpazīstamības frāzes. Daži no tiem nonāca pie mums no neatminamiem laikiem, saglabājušies, pateicoties pasakām. Tautas māksla zināšanas nodeva no mutes mutē, līdz tika ieguldīts milzīgs darbs folkloras un tautas leģendu vākšanā. Tātad pasaku frazeoloģiskās vienības parādījās drukātā veidā un stingri ienāca mūsdienu valodā. Tiesa, daži no tiem ir mainījuši savu nozīmi. Apskatīsim to tuvāk.

Kas ir frazeoloģiskās vienības no pasakām

Visas pasakas var iedalīt autortiesību un tautas pasakās. Tas ir, tie, kas nākuši no mutvārdu tautas mākslas, kas gadsimtiem nodota no paaudzes paaudzē, un kuriem ir autors – rakstnieks. Viņš prot izmantot folkloras materiālu, savā veidā interpretējot leģendu un eposu notikumus. Parasti autors iepazīstina ar jauniem varoņiem, izdomā detaļas, un tas viss notiek uz tautas pasakas vēsturiskā fona.

Koščejs Nemirstīgais, daudzu pasaku labi zināms varonis, jau sen ir kļuvis par populāru vārdu. Tagad viņi to var saukt par ļoti tievu vīrieti. Un sākotnēji viņš acīmredzot pārstāvēja burvi ar antisociālu orientāciju. Kopš šī varoņa dzimšanaspagānu laiku, tad tā nozīmes interpretācija pētniekiem nav līdz galam skaidra. Līdzīgs raksturs ir zināms Bulgārijā. Mūsdienu pētnieki norāda, ka Kosčejs ir Černogora, haosa dieva, dēls.

Puškina pasakas

Pasakainākā vieta ir A. S. Puškina aprakstītā Lukomorye. Varbūt neviens pirms viņa to nebija tik detalizēti un poētiski aprakstījis. Dažās ilustrācijās ir parādīts, kā krasts ar savu līkumu liek priekšgalā un lagūnā notiek brīnumi.

"Tur ir krievu gars, tur smaržo pēc Krievijas," rakstīja Puškins. Viņam ir arī citas frazeoloģiskās vienības no tautas pasakām, kuras viņam acīmredzot stāstījusi viņa aukle Arina Rodionovna, liela folkloras cienītāja.

"Un es tur biju un dzēru medus alu," šīs pasakainās vietas aprakstu nobeidz Aleksandrs Sergejevičs. Tikai atšķirībā no tautas tradīcijām viņš nav uzsvēris, ka “tas tecēja pa ūsām, bet mutē neiekļuva”. Viņš ziņo, ka sēdējis zem ozola un kaķis viņam stāstījis stāstus. Tās, kuras viņš mums iedeva.

Un kopš bērnības mēs atkārtojam vārdus no tiem, dažreiz aizmirstot avotu:

• Pierē deg zvaigzne - tā var teikt par zilumu, pūtīti uz pieres.
• Ar saplīsušu siles - viņi runā par kādu, kurš bijis ar daudz aizņemts, bet bez rezultātiem.
• Nu, vai tavs mīļais tagad ir laimīgs? mantkārīgs cilvēks sarkastiski jautā.
• Pasaka ir meli, taču tajā ir mājiens - norāde uz stāsta racionālo graudu.
• Ne pele, nevis varde, bet mazpazīstams dzīvnieks - tā viņi runā par kādu, kam ir ārkārtīgi smieklīgs izskats.
• Ja es būtu karaliene - smejoties,atgādini sarunu biedram, ka viņš nav visvarens.
• Tu esi skaista, bez šaubām - pelnīts kompliments.

Andersena pasakas

No G. H. Andersena pasakām frazeoloģiskās vienības ir ienākušas daudzās valodās. Viņš rakstīja pasakas, līdzības, izdarot secinājumus vai apkopojot stāstu. Piemēram, "Karaļa jaunā kleita", kur viltīgi drēbnieki apliecina savam suverēnam, ka viņi ir izgatavojuši tērpu no vislabākā auduma. Kalpīgie muižnieki atkārtoja šos melus. Un, ejot cilvēku priekšā, naivais zēns nevarēja pretoties un pamanīja:

• Un karalis ir kails! - un tagad viņi to saka gadījumā, ja problēmas būtība nav atrisināta, neskatoties uz jebkādām dārgām izmaksām.
• Neglīts pīlēns - teiks par nesamērīgu pusaudzi.

Princese un zirnis, viņi saka par pārlieku skrupulozām dāmām

Daudzas citas rakstnieka frāzes, varbūt ne tik slavenas, bet ne mazāk vērtīgas:

• Tu esi kļuvis tikai ēna - tu vari dzirdēt, kad esi slims.
• Stadīgs skārda karavīrs - slavē cilvēks, kurš ir lojāls pienākumam, ieņem zemu amatu.

Afanasjeva pasakas

Folkloras kolekcionārs A. N. Afanasjevs paveica lielisku darbu, atstājot piezīmes par tautas pasakām un leģendām. Tagad, saskaņā ar viņa publikācijām, viņi pēta slāvu tautu dzīvi. Bieži viņi piemin tālās pagātnes laiku, viņi sauc šo laikmetu "pirms karaļa Zirņu". Šajā pašā kontekstā šī frazeoloģiskā vienība tiek lietota tagad.

Ir zināms, ka slāviem ilgu laiku bija pagānu vārdi, kurus viņi bieži lietoja kopā ar kristību vārdiem. Starptādi "nekristīgie" vārdi ir Zirņi. Un izteiciens "zem cara zirņiem" pastāv gan b altkrievu, gan ukraiņu valodā.

Pats Afanasjevs saista caru zirni ar Perunu. Senās Krievijas pētnieks B. A. Rybakovs viņā saskatīja slāvu cilts vadoni.

Krievu pasakas pastāvīgais varonis ir muļķis Ivanuška. Tas atrodas uz plīts un nedarbojas. Bet tad viņš no visām situācijām izkļūst uzvarošs, apprec princesi un saņem pusi karaļvalsts. No šīm pasakām radās teicieni:

• Likums nav rakstīts muļķiem.
• Muļķiem ir paveicies.

Ivanuška muļķis mūsdienu izpratnē ir cilvēks, kurš nevadās pēc vispārpieņemtiem likumiem un principiem, bet veido savu naivu loģiku. Tomēr tas bieži vien ir efektīvs.

Godīgi buffoni

Buffoons bija populāri Krievijā 12.-14.gadsimtā. Šie ceļojošie aktieri bija pirmie, kas dzirdēja ziņas, un, ja nebija laikrakstu, tie bija neaizstājami informācijas avoti. Viņi zināja arī daudzas tautas pasakas. Kā parasti, sākumā klausītāji bija sagatavojušies – stāstīja teicienu. Bieži vien poētiskā formā, ar jokiem. Tad nāca stāsts. Izplatītas pasaku frazeoloģiskās vienības, piemēri leģendas sākumam:

• Noteiktā valstībā, noteiktā stāvoklī.
• Trīsdesmit deviņas zemes.
• Tālu tālu.
• Uz jūras Okijanas, Bujanas salā.

Tad bija stāsts par galvenā varoņa piedzīvojumiem. Viņš pārvarēja grūtības un sastapa dažādus brīnumus:

• Gāja augstos kalnos, peldēja pa upēmdziļi.
• Trīs dienas un trīs naktis.
• Gars, īss.
• Piena upes un želejas krasti.

• Būda uz vistu kājām.
• Ne pasakā stāstīt, ne ar pildspalvu aprakstīt.
• Tik pateikts, kā izdarīts.

Stāsts beidzās ar pēcvārdu:

Un es tur biju un dzēru medus alu

Pasakas par burvjiem

Senajās 13.-14.gadsimta hronikās ir saglabājušās ziņas par magiem. Tie ir slāvu pagānu priesteri, ar kuriem baznīca cīnījās. Slepenās zināšanas viņi nodeva saviem sekotājiem caur pasakām un eposiem, bieži spēlējot arfu. Pie mums ir nonākušas frazeoloģiskās vienības no burvju pasakām, kuras tagad ir zaudējušas savu iepriekšējo nozīmi:

• Ūdens smalcināšanu javā tagad sauc par bezjēdzīgu darbību.
• Sistīt īkšķus ir dīkdienības simbols.
• Pīrēt ūdenī ar dakšiņu nozīmē neskaidrus solījumus.

Magu pasakās parādās dzīvs un miris ūdens. Lai pagatavotu dzīvo ūdeni, burvis to savāca no septiņiem dažādiem avotiem, pēc tam sasmalcināja to javā attīrīšanai. Pēc tam viņš paņēma triglavu (tā ir sava veida dakša) un uzrakstīja svētās rūnas uz ūdens, padarot to svētu.

Kad piedzima bērns, burvis atzīmēja viņa dzimšanas dienu un laiku, nocirta noteiktu koku un sasita to griķos. Tagad buki sauc par sagatavēm koka karotēm. Un senatnē rotaļlietas un instrumentu vai ieroču rokturi, un trauki un talismani tika izgatavoti no spaiņiem. Tie tika uzskatīti par talismanu uz mūžu.

Parunas nāk nono pasakām

Ikviens zina izteicienu "pasaka ir meli, bet tajā ir mājiens." Tā pasakas beidzās. Gudrs teiciens stāstu apkopoja ar vienu frāzi. Daudzi no tiem ir kļuvuši par sakāmvārdiem. Ir daudz:

• Uzvarētajiem ir paveicies.
• Rīts ir gudrāks par vakaru.
• Nekāp savās kamanās.
• Pārpildīts, bet neapvainots.
• Nomirsti pats, bet palīdzi biedram.
• Never muti uz kāda cita klaipu.
• Pasaule nav bez labiem cilvēkiem.
• Parāds ar maksājumu ir sarkans.

Apkopojiet

Bez frazeoloģiskām vienībām mūsu valoda būtu nabadzīga un neizteiksmīga. Savlaicīgi pateikts mērķtiecīgs vārds var mazināt saspringtu situāciju, mierināt ar tautas gudrībām vai izteikt teiktā būtību. Runa, bagāta ar tautas sakāmvārdiem, ir interesanta un oriģināla. Nav brīnums, ka stāstnieki joprojām izmanto šo gadsimtiem senā mantojuma krātuvi.