Poētisko prasmju skola. Ahmatovas dzejoļa analīze

2024 Autors: Leah Sherlock | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 05:43

Krievu literatūru sākotnēji raksturoja augsta patriotisma un ugunīgas pilsonības gars. Dzimtenes tēma, tās likteņa vienotība ar personīgo likteni, aktīva sabiedriskā pozīcija un apziņa ir izsekojama vairuma mūsu dzejnieku un rakstnieku daiļradē. Pat pirmie literatūras pieminekļi - "Pagājušo gadu stāsts", "Pastāsts par Igora kampaņu", "Ipatijeva hronika" - ir caurstrāvoti ar idejām par kalpošanu savai zemei, aizsargājot to no ārējas iejaukšanās, aizstāvot tās intereses. Tālāk caur Tolstoja prozu, Puškina un Riļejeva, Ņekrasova un Bloka, Annas Ahmatovas dzeju mūsu literatūrā ienāca īpašs varonis - pilsonis, kurš apzināti upurē sevi, savas personīgās jūtas un kaislības kopējā labuma vārdā.

“Tev ir pienākums būt pilsonim” - slavenā Nekrasova dzejoļa rinda, kas kļuvusi spārnota, precīzi raksturo dižās Ahmatovas civilos liriku. "Man bija balss …", "Es neesmu ar tiem …" un daudzi citi viņas darbi par šo tēmu atspoguļo ne tikai dzejnieces lielo mīlestību pret savu Tēvzemi, bet arī apzinātu upuri, stingru. vēlme dalīties likteņos cilvēkiem, viņas tautiešiem, visiemviņu prieki, grūtības un ciešanas. Katrs Ahmatovas dzejolis ir sava veida lappuse no liriskās dienasgrāmatas, stāsts par laiku un par sevi, poētisks laikmeta portrets. Nedomājot par sevi ārpus dzimtenes, viņa kategoriski atteicās pamest valsti pirmajā emigrācijas vilnī, kad daudzi krievu kultūras pārstāvji, nobijušies no revolucionārā terora un viņiem dārgās dižciltīgās Krievijas pasaules nāves, steidzīgi devās prom. tās robežas. Un vēlāk, nelokāmi izturot kara šausmas un postījumus, staļinisko represiju nelikumības, dēla arestu un zvērīgās rindas pie Ļeņingradas krustiem, viņa ne mirkli nešaubījās par savulaik pieņemtā lēmuma pareizību. Un Lielā Tēvijas kara laikā šī lepnā, drosmīgā, drosmīgā sieviete bija arī “ar savu tautu”.

Anna Andrejevna sevi sauca par Ļeņingradas meitu. Tā bija viņas pilsēta – Puškina un b alto nakšu pilsēta, pārsteidzoša arhitektūra un īpaša kultūras un radošā noskaņa, iedvesmas un poētisku mūzu pilsēta. Un tāpēc Ļeņingradas blokāde, ko dzejniece piedzīvoja no pašas puses, rezonē ar tādām sāpēm viņas sirdī, izraisa kaislīgu protestu pret ienaidnieku un dedzīgu aicinājumu aizstāvēt savu dzimto zemi, krievu valoda ir kultūras simbols, vēsture, tautas garīgā dzīve, kas iemiesota nelielā, bet pārsteidzošā dzejolī “Drosme” ir saturiski ietilpīgs.

Ahmatovas poēmas "Drosme" analīze ir vienkārša un sarežģīta vienlaikus. Tajā nav mulsinoša simbolika, neskaidra tēlainība, eksperimenti stila jomā. Iedzīts ritms, stingrs pantiņu svinīgums, rūpīgi koriģēts vārdu krājums. Zem viņa līnijāmstaigāt varēja karavīri, kuri no parādes Sarkanajā laukumā devās uz fronti. Un tajā pašā laikā dzejolim ir milzīga enerģijas rezerve, pārsteidzošs spēks ietekmēt lasītājus un klausītājus. Ahmatovas poēmas analīze atklāj tās augsto pilsonisko patosu. Runājot visas padomju tautas vārdā, dzejniece lieto daudzskaitļa otrās un trešās personas vietniekvārdus “mēs”, “mēs” (“mēs zinām”, “mūs nepametīs”). Darbības vārdi ir vienādās gramatiskās formās. Tā dzimst vispārināts tautas aizstāvja tēls, vienā impulsā gatavs ziedot sevi savas dzimtās zemes brīvības labā.

Ahmatovas dzejoļa analīze, atklājot darba tēlaino struktūru, ļauj izcelt tā ideoloģisko un semantisko centru. Tas slēpjas pašā nosaukumā - vārdā "drosme". Tas ir atslēgas vārds liriskajā miniatūrā. Dzejoļa varoņi, arī autors, mums šķiet cilvēki, kuri apzinās, kādas mirstīgas briesmas valda pār viņiem, pār dzimteni, pār visu pasauli. Ar dziļas cieņas sajūtu viņi ir gatavi pildīt savu pienākumu, un viņus neapturēs ne iespējamā nāve (“nav bail nogulties zem lodēm”), ne militārās dzīves bardzība. Nākamo paaudžu labā, lai lielā krievu valoda arī turpmāk paliktu brīva, lai krievu runa skanētu visos valsts nostūros - par to var visu izturēt, visu izturēt un - uzvarēt! Lūk, patiesa drosme un varonība, cieņas un apbrīnas vērta!

Ahmatovas dzejoļa analīze ļauj uztvert ne tikai "mirkļa imperatīvu",aicinājums aizstāvēt valsti, bet arī sava veida vēstījums nākotnei tām paaudzēm, kuras nomainīs esošās. Galu galā viņa aicina “krievu vārdu” ne tikai nodot pēcnācējiem, bet saglabāt to uz visiem laikiem, t.i. uz visiem laikiem, uz visiem laikiem. Lai krievu tauta nekad nemetu ceļos, lai neļautu sevi pārvērst par vergu, iznīcināt savu valodu un ģenētisko atmiņu, kas tajā slēpjas.

Patiesībā, tālā 42. gada februārī sarakstītais dzejolis "Drosme" vienmēr būs aktuāls - kā aizejošo paaudžu liecība nākotnei, liecība par dzīvības glābšanu, brīvību, mieru.