Francesco Petrarca: biogrāfija, galvenie datumi un notikumi, radošums

2024 Autors: Leah Sherlock | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 05:43

Lieliskie itāļu soneti ir zināmi visā pasaulē. Frančesko Petrarka, to autors, izcils 14. gadsimta itāļu humānisma dzejnieks, gadsimtu gaitā kļuva slavens ar saviem darbiem. Tas ir par viņu, kas tiks apspriests šajā rakstā. Mēs runāsim par Petrarkas dzīvi, darbu un mīlas stāstu.

Frančesko Petrarka: biogrāfija

Lielais dzejnieks dzimis Areco (Itālija) 1304. gadā, 20. jūlijā. Viņa tēvs Pjetro di Ser Parenco, saukts par Petrako, bija Florences notārs. Tomēr viņš tika izraidīts no Florences pirms dēla dzimšanas par "b altās" partijas atbalstīšanu. Dante tika pakļauta tādām pašām vajāšanām. Tomēr Petrarkas ģimenes ceļojums uz Areco nebija beidzies. Dzejnieka vecāki klaiņoja pa Toskānas pilsētām, līdz nolēma doties uz Aviņonu. Līdz tam laikam Frančesko bija deviņus gadus vecs.

Apmācība

Šajos gados Francijā jau bija skolas, un Frančesko Petrarka iestājās vienā no tām. Dzejnieka biogrāfija apliecina, ka studiju laikā viņš apguvis latīņu valodu un ieguvis mīlestību pret romiešu literatūru. Petrarka pabeidza studijas 1319. gadā un pēc tēva uzstājības sākatiesību studijām. Lai to izdarītu, viņš devās uz Monpeljē un pēc tam uz Boloņas universitāti, kur uzturējās līdz 1326. gadam - tajā laikā viņa tēvs nomira. Tomēr Frančesko nemaz neinteresēja jurisprudence. Viņu piesaistīja pavisam cita joma – klasiskā literatūra.

Un pēc universitātes beigšanas topošais dzejnieks tā vietā, lai iet pie juristiem, devās pie priesteriem. Tas notika līdzekļu trūkuma dēļ - viņš no tēva mantojis Vergilija darbu manuskriptu.

Pāvesta tiesa

Frančesko Petrarka (kura biogrāfija ir sniegta šeit) apmetas Aviņonā pie pāvesta galma un tiek ordinēts. Šeit viņš kļūst tuvs spēcīgajai Kolonnu ģimenei, nodibinot universitātes draudzību ar vienu no viņu locekļiem Džakomo.

1327. gadā Petrarka pirmo reizi ieraudzīja savu nākamo mīļoto Lauru, kura paliks viņa mūza uz mūžu. Jūtas pret meiteni kļuva par vienu no vairākiem iemesliem, kāpēc dzejnieks tika aizvests uz Voklūzu no Aviņonas.

Petrahs tiek uzskatīts par pirmo cilvēku, kas uzkāpis Vento kalnā. Kāpšana notika 1336. gada 26. aprīlī. Ceļojums, ko viņš veica kopā ar brāli.

Literārā slava un Kolonnu ģimenes patronāža palīdzēja Petrarkai iegūt māju Sorgas upes ielejā. Šeit dzejnieks nodzīvoja pavisam 16 gadus.

Lauru vainags

Tikmēr, pateicoties viņa literārajiem darbiem (īpaši sonetiem), Frančesko Petrarka kļuva slavens. Šajā sakarā viņš saņēma uzaicinājumu pieņemt lauru vainagu (augstākais dzejnieka apbalvojums) no Neapoles, Parīzes un Romas. Dzejnieksizvēlējās Romu un 1341. gadā tika kronēts Kapitolijā.

Pēc tam Frančesko apmēram gadu dzīvoja Parmas tirāna Azzo Koredžo galmā un pēc tam atgriezās Voklūzā. Visu šo laiku dzejnieks sapņoja par bijušās Romas varenības atdzimšanu, tāpēc sāka sludināt Romas Republikas sacelšanos. Šādi politiskie uzskati iznīcināja viņa draudzību ar Kolonnu, kā rezultātā viņš pārcēlās uz dzīvi Itālijā.

Jaunais pāvests Inocents VI

Frančesko Petrarkas dzīve no dzimšanas brīža un gandrīz līdz nāvei bija ceļojumu un pārcelšanās pilna. Tātad 1344. un 1347. gadā. dzejnieks veica garus ceļojumus pa Itāliju, kas viņam nesa daudzas paziņas, no kurām lielākā daļa beidzās ar draudzību. Šo itāļu draugu vidū bija Bokačo.

1353. gadā Frančesko Petrarka bija spiests pamest Voklūzu. Dzejnieka grāmatas un aizraušanās ar Vergiliju izraisīja jaunā pāvesta Inocenta VI nelabvēlību.

Tomēr Petrarkai tika piedāvāts krēsls Florencē, no kura dzejnieks tomēr atteicās. Viņš deva priekšroku doties uz Milānu, kur ieņēma vietu Visconti galmā, pildot diplomātiskās misijas. Šajā laikā viņš pat apmeklēja Kārli IV Prāgā.

Dzejnieka nāve

1361. gads iezīmējās ar Petrarkas mēģinājumu atgriezties Aviņonā, kas bija neveiksmīgs. Tad dzejnieks atstāja Milānu un 1362. gadā apmetās Venēcijā. Šeit dzīvoja viņa ārlaulības meita ar ģimeni.

No Venēcijas Petrarka gandrīz katru gadu devās ceļojumā uz Itāliju. Savas dzīves pēdējos gadus dzejnieks dzīvoja plkstFrančesko da Karāras pagalms. Petrarka nomira Arkvas ciemā 1374. gada naktī no 18. uz 19. jūliju. Dzejnieks savu 70. dzimšanas dienu nenodzīvoja tikai vienu dienu. Viņi viņu atrada tikai no rīta. Viņš sēdēja pie galda, noliecies pie rokraksta, kurā aprakstīta Cēzara dzīve.

Radošuma periodizācija

Viņš dzīvoja neparastu un interesantu Frančesko Petrarkas dzīvi (dzejnieka biogrāfija ļāva mums to pārbaudīt). Ne viss ir vienkārši ar rakstnieka darbu. Tātad literatūras kritikā ir ierasts Petrarkas darbus sadalīt divās daļās: dažādos darbos latīņu un itāļu dzejā. Latīņu darbiem ir liela vēsturiska nozīme, savukārt dzeja itāļu valodā padarīja rakstnieku pasaules slavenu.

Lai gan pats dzejnieks savus dzejoļus uztvēra kā niekus un niekus, kurus rakstīja nevis publikācijas nolūkos, bet tikai tāpēc, lai dzejniekam atvieglotu sirdi. Iespējams, tāpēc itāļu autora sonetu dziļums, sirsnība un tiešums atstāja milzīgu iespaidu ne tikai uz laikabiedriem, bet arī uz nākamajām paaudzēm.

Petrarka un Laura

Visi dzejas cienītāji zina par Petrarkas dzīves mīlestību un muzeju, kas viņu iedvesmoja lieliskiem darbiem. Tomēr par viņu nav daudz informācijas.

Ir zināms, ka viņš pirmo reizi meiteni ieraudzīja 1327. gada 6. aprīlī Santa Chiara baznīcā. Laurai tad bija 20 gadi, bet dzejniecei 23 gadi.

Diemžēl nav vēsturisku pierādījumu tam, vai viņi viens otru pazina, vai meitene atbildēja rakstniekam, kurš visu mūžu glabāja gaismu viņa dvēselē un domāszeltainas mīļotās tēls. Tomēr Petrarka un Laura, pat ja viņu jūtas bija abpusējas, nevarēja būt kopā, jo dzejnieku saistīja baznīcas pakāpe. Un baznīcas kalpotāji nedrīkstēja precēties un dzemdēt bērnus.

Kopš viņu pirmās tikšanās brīža Frančesko trīs gadus pavadīja Aviņonā, dziedot savu mīlestību pret Lauru. Tajā pašā laikā viņš mēģināja viņu redzēt baznīcā un tajās vietās, kur viņa parasti gāja. Neaizmirstiet, ka Laurai bija sava ģimene, vīrs un bērni. Taču šie apstākļi dzejnieku nemaz netraucēja, jo mīļotā viņam šķita kā eņģelis miesā.

Laura pēdējā tikšanās un nāve

Pēc literatūras kritiķu domām, Petrarka savu mīļoto pēdējo reizi redzēja 1347. gada 27. septembrī. Un sešus mēnešus vēlāk, 1348. gada aprīlī, sieviete traģiski nomira. Viņas nāves iemesls joprojām nav zināms. Petrarka nevēlējās samierināties ar savas mīļotās nāvi, un daudzos dzejoļos, kas sarakstīti pēc Lauras nāves, viņš bieži atsaucās uz viņu tā, it kā viņa būtu dzīva.

Viņas "Canzoniere" Petrarkai veltītā sonetu kolekcija sadalīta divās daļās: "par dzīvību" un "par Lauras nāvi".

Pirms savas nāves dzejnieks rakstīja, ka savā dzīvē vēlējies tikai divas lietas - lauru un Lauru, tas ir, slavu un mīlestību. Un, ja slava viņam atnāca dzīves laikā, tad viņš cerēja atrast mīlestību pēc nāves, kur uz visiem laikiem apvienoties ar Lauru.

Radošuma un garīgās cīņas iezīmes

Tieši krājums "Canzonere" noteica dzejnieka vietu un lomu itāļu un pasaules literatūrā. Petrarka, dzejakas bija īsts sava laika atklājums, pirmo reizi radīja mākslas formu itāļu liriskiem darbiem – rakstnieka dzeja pirmo reizi kļuva par iekšējas individuālas izjūtas vēsturi. Interese par iekšējo dzīvi kļuva par visu Petrarkas darbu pamatu un noteica viņa milzīgo humānisma lomu.

Šajos darbos ir iekļautas divas Petrarkas autobiogrāfijas. Pirmā, nepabeigtā, ir vēstules formā pēcnācējiem un stāsta par autora dzīves ārējo pusi. Otrajā Petrarkas un svētītā Augustīna dialoga veidā aprakstīta dzejnieka dvēseles iekšējā dzīve un morālā cīņa.

Šīs konfrontācijas pamatā ir cīņa starp askētisko baznīcas morāli un Petrarkas personīgajām vēlmēm. Uz šī fona ir saprotama dzejnieka interese par ētikas jautājumiem, par kuriem viņš pārdomām veltījis 4 darbus: “Par klostera atpūtu”, “Par vientuļnieku dzīvi” u.c. Tomēr strīdā ar Augustīnu, kurš aizstāv askētiski-reliģiozu. filozofija, humānistiskais skats uz Petrarkas pasauli.

Attieksme pret baznīcu

Mēģina saskaņot baznīcas doktrīnu ar Petrarkas klasisko literatūru. Dzejoļiem, protams, nav nekāda sakara ar reliģiju vai askētismu, tomēr dzejniekam izdevās palikt ticīgam katolim. To apliecina vairāki traktāti, kā arī sarakste ar draugiem. Turklāt Petrarka asi vērsās pret sholastiem un sava laika garīdzniekiem.

Piemēram, "Vēstules bez adreses" ir piepildītas ar satīriskiem un ārkārtīgi skarbiem uzbrukumiem samaitātai morālei.pāvesta galvaspilsēta. Šis darbs sastāv no 4 daļām, kas adresētas dažādiem cilvēkiem – gan īstiem, gan izdomātiem.

Kritika

Frančesko Petrarka, kura daiļrade bija ļoti daudzveidīga, kritizēja gan mūsdienu baznīcu, gan antīko literatūru. Šāds stāvoklis liek domāt, ka dzejniekam bija ļoti attīstīta pašpārdomāšana. To darbu piemēri, kuros šāda attieksme pret pasauli izpaudās, ir: runa pret ārstu, kurš zinātni izvirzīja augstāk par daiļrunību un dzeju; runa pret prelātu, kurš paredzēja Urbāna V atgriešanos Romā; runa pret citu prelātu, kurš uzbruka paša Petrarkas rakstiem.

Dzejnieka kritika par ētikas jautājumiem ir atrodama arī viņa vēsturiskajos rakstos. Piemēram, De rebus memorandis libri IV - anekdošu (stāstu) un teicienu krājumā, kas aizgūti no latīņu un mūsdienu autoriem. Šie teicieni ir sakārtoti pēc ētikas virsrakstiem, kuriem, piemēram, bija šādi nosaukumi: “Par gudrību”, “Par vientulību”, “Par ticību” utt.

Galvenā nozīme Petrarkas biogrāfiem ir dzejnieka milzīgā sarakste. Daudzas no šīm vēstulēm patiesībā ir traktāti par politiku un morāli, citas ir kā op-eds. Daudz mazāk svarīgas ir rakstnieka runas, ko viņš teica dažādos svētkos.

Canzoniere (dziesmu grāmata)

Kā dzejnieks Frančesko Petrarka kļuva slavens, pateicoties viņa krājumam "Canzoniere", par kuru jau esam stāstījušipieminēts virs. Grāmata bija veltīta dzejnieka mīlestībai pret Lauru. Kolekcijā kopumā bija 350 soneti, no kuriem 317 piederēja daļai "Par madonietes Lauras dzīvi un nāvi". Četrdesmit gadus Petrarka veltīja sonetus savai mīļotajai.

Savos liriskos Frančesko apbrīno Lauras debešķīgo tīrību un eņģelisko izskatu. Viņa ir majestātisks un dzejniekam nepieejams ideāls. Viņas dvēsele tiek salīdzināta ar spilgtu zvaigzni. Ar visu to Petrarkai izdodas raksturot Lauru kā īstu sievieti, nevis tikai kā ideālu tēlu.

Savā laikmetā Frančesko Petrarka bija pirmais, kurš sāka dziedāt par cilvēka diženumu un skaistumu, pievēršot uzmanību ne tikai izskatam, bet arī personiskajām īpašībām. Turklāt dzejnieks ir viens no humānisma kā jaunrades satura un domāšanas veida pamatlicējiem. Pirms Petrarkas viduslaiku māksla apdziedāja tikai garīgā, dievišķā un pārpasaulīgā iezīmes, un cilvēks tika pasniegts kā nepilnīgs un necienīgs Dieva kalps.