"Saules pilsēta" Campanella: kopsavilkums, galvenā ideja, analīze

2024 Autors: Leah Sherlock | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 05:43

Kampanellas "Saules pilsētas" kopsavilkums sniegs pilnīgu priekšstatu par šo 17. gadsimta programmatūras filozofisko darbu. Šī ir klasiska utopija, kas kļuvusi par vienu no slavenākajiem un nozīmīgākajiem autora darbiem. Grāmata tika uzrakstīta 1602. gadā, pirmo reizi publicēta 1603. gadā.

Radīšanas vēsture

Kampanellas "Saules pilsētas" kopsavilkums ļauj uzzināt šīs grāmatas galvenos notikumus. Interesanti, ko tā autors rakstījis inkvizīcijas cietumā pēc neveiksmīgās sacelšanās Kalabrijā 1599. gadā. Nemiernieki cerēja gāzt spāņu varu, izveidojot ideālu kārtību, taču tas neizdevās.

Filozofs divus gadus pavadīja izmeklēšanā, viņam draudēja nāvessods, taču spīdzināšanas rezultātā, kas ilga gandrīz divas dienas, viņš tika pasludināts par vājprātīgu. Autoram bija vajadzīgi seši mēneši, lai atgūtos no spīdzināšanas sekām.

Pats Kampanella līdz 34 gadu vecumam bija dominikāņu mūks. Pēc ieslodzījuma laika viņš devās uz Franciju,kur viņš pavadīja savu atlikušo mūžu.

Viņš bija slavens reliģiskais domātājs un filozofs, dzejnieks. Viņš iestājās par zinātnes empīrisko raksturu, aizstāvēja Galileja idejas, pat atrodoties inkvizīcijas cietumā, aizstāvēja zinātnes neatkarību no baznīcas.

Par ko ir grāmata?

Atstāstīt Kampanellas "Saules pilsētas" kopsavilkumu nav viegli, jo tas joprojām nav māksliniecisks, bet gan filozofisks darbs. Tās nosaukums ir tieša atsauce uz svētītā Augustīna darbu "Dieva pilsēta". Teksts ir uzrakstīts "skarbā" stilā.

Savā formā Kampanellas utopija "Saules pilsēta" ir dialogs starp sarunu biedriem, kuru vārdi netiek minēti. Viens no tiem ir Navigators (par viņu zināms tikai tas, ka viņš ir no Dženovas), otro sauc par galveno viesnīcu, acīmredzot, ir domāts Hospitāļu ordeņa lielmeistars.

Ja jau no paša sākuma pārstāsti Kampanellas "Saules pilsētas" kopsavilkumu, tad darbs sākas bez preambulas ar galvenā krodzinieka lūgumu, lai Jūrnieks pastāsta par saviem pēdējiem piedzīvojumiem.

Izrādās, ka Jūrnieks ir atgriezies no salas Indijas okeānā, kur viņš nokļuva Saules pilsētā. Viņš turpina aprakstīt, kā notiek dzīve šajā pilsētā.

Valdība

Analizējot Kampanellas "Saules pilsētu", varam secināt, ka savā darbā autors izklāstījis savas idejas par ideālo stāvokli. Visticamāk, tas ir tas, ko viņš gribēja būvēt pēc sacelšanāsCalabria, kurā viņš piedalījās.

Valdība Saules pilsētā atgādina teokrātiju. Priesteris ir augstākais valdnieks. Tajā pašā laikā grāmatā viņš tiek saukts par metafiziķi, kas nav nejauši. Kampanellas šim amatam bija jānonāk visizglītotākajam pilsētas iedzīvotājam. Tiklīdz tiek atrasts kāds gudrāks par viņu, viņš atsakās no amata.

Viņam ir trīs līdzvaldnieki, kuru vārdus var tulkot kā Gudrība, Spēks un Mīlestība. Starp tiem ir sadalīti galvenie dzīves aspekti. Metafiziķis ar tiem apspriežas, bet par visiem fundamentālajiem jautājumiem viņš izlemj pats.

Viņiem palīdz daudz ierēdņu, ir arī padome, kurā ietilpst visi pilsoņi, kas vecāki par 20 gadiem.

Atgādinot Tommaso Kampanellas filmas "Saules pilsētas" sižetu, kopsavilkums palīdzēs ātri atsvaidzināt darba galvenās detaļas. Pilsētas galvenā sociālā struktūra ir visas dzīves kopiena. Tās īstenošanu kontrolē administrācija. Gandrīz viss, kas iedzīvotājiem ir kopīgs, izņemot sievas, bērnus un mājokli. Pat visi pilsētas iedzīvotāji ēd kopā.

Tajā pašā laikā ražošana balstās uz vispārējo darba pakalpojumu, nav vergu īpašumtiesību. Katram pilsonim ir jāstrādā četras stundas dienā. Turklāt ir domāts tikai fizisks darbs, jo tālāk norādīts, ka iedzīvotāji atlikušo laiku pavada lasot un nodarbojoties ar zinātni.

Tālā apvienošanās

Analizējot Tommaso Kampanellas "Saules pilsētu", šajā sabiedrībā var atzīmēt tik daudzvienots. Piemēram, sievietes un vīrieši valkā gandrīz vienādas drēbes, ir noteikta forma, ko vilkt pašā pilsētā un ko vilkt ārpus tās. Tajā pat norādīts, cik bieži to mazgāt un mainīt.

Sīki aprakstīts, kā notiek brīvdienas, pat māksla tiek regulēta pilsētā. Vīriešu un sieviešu attiecības ir valsts kontrolē. Pēcnācēju radīšanu sauc par sabiedrības interesēm. Tajā pašā laikā bērnu piedzimšana tiek salīdzināta ar mājlopu audzēšanu.

Kuram vīrietim, kurai sievietei vajadzētu nodarboties ar seksu un cik bieži lemj darba nodaļu priekšnieki, ārsts un astrologs. Pati dzimumakts notiek īpašas amatpersonas kontrolē. Tiek uzskatīts, ka dzimumu attiecībām papildus pēcnācējiem ir svarīga fizioloģisku vajadzību apmierināšanas funkcija.

Audzināšana un izglītība

Bērnu audzināšanu šajā sabiedrībā pilnībā pārņem valsts. Apmācības laikā bērni tiek sadalīti komandās, tāpat kā pieaugušie darba laikā.

No astoņu gadu vecuma viņi sāk apgūt dabaszinātnes, pēc tam pāriet uz amatniecību. Mazspējīgie tiek nosūtīti uz ciemu, kamēr viņiem ir iespēja atgriezties pilsētā, ja viņi joprojām sevi pierāda.

Pēc studiju beigšanas pilsonis tiek uzskatīts par gatavu ieņemt amatu. Kurā nozarē viņš sevi parādīja labāk, lemj mentori.

Sodu sistēma

Šajā sabiedrībā, kurā tiek atcelta ģimene, radošuma un darba brīvība, īpašums, ir vieta likuma pārkāpumiem. Campanella detaļaapraksta sodu sistēmu. Par noziegumiem tiek uzskatītas dusmas, nepateicība, cieņas atteikums, izmisums, slinkums, blēņas, meli. Kā sods vainīgajiem tiek liegta saziņa ar sievietēm vai kopīga m altīte.

Sodomija ir sodāma ar pienākumu valkāt apkaunojošu apģērbu, un, ja likumpārkāpējs atkārto noziegumu, gaida nāvessods. Tiesu vara pilsētā ir apvienota ar administratīvo.

Ideālā Kampanellas štatā nav bendes un sargu. Nāvessods tiek izpildīts ar tautas rokām, tas ir, vainīgos nomētā ar akmeņiem. Kopumā sodi tiek uzskatīti par vienu no iedzīvotāju izglītošanas elementiem.

Reliģija

Pilsētā tiek praktizēta Saules reliģija. Šai pārliecībai ir divi aspekti. Valsts reliģijas pamatā, jo pilsētas vadība sakrīt ar svēto dievkalpojumu.

Ierēdņu priesteri ir tikai augstākās amatpersonas, kuru pienākums ir attīrīt pilsoņu sirdsapziņu. Rezultātā administratīvā, tiesu un reliģiskā vara tiek apvienota vienās rokās.

Tajā pašā laikā Kampanellas piedāvātā Saules reliģija parādās kā Visuma pielūgsme. Tas tiek uztverts kā ideālākais un racionālākais mehānisms, kāds var tikai pastāvēt. Patiesībā šī ir racionālistiskas zinātnes un reliģijas kombinācija ar aizspriedumiem astroloģijā.

Saules templis ieņem centrālo vietu pilsētā. Tas vairāk izskatās pēc dabaszinātņu muzeja nekā baznīcas. Uz altāra ir globuss ar debesu un zemes attēlu, uz galvenā kupola velves -zvaigznes.

Bēres

Zīmīgi, ka ideālā Kampanellas sabiedrībā mirušo ķermeņi netiek apglabāti. Lai izvairītos no mēra un epidēmijām, tos sadedzina.

Tajā pašā laikā uguni salīdzina ar dzīvo un cēlo elementu, kas "nāk pie saules un atgriežas pie tās". Tādējādi, kā atzīmē autors, elkdievības kults ir izslēgts.

Šajā situācijā Kampanella skaidri norāda uz svēto relikviju pielūgšanas kultu. Viņa darbos bieži varēja atrast uzbrukumus katoļu baznīcai. Tomēr viņš nevarēja tieši kritizēt baznīcu, tāpēc atbalstīja ideoloģiskos iebildumus ar utilitāri sanitāriem argumentiem.

Analīze

Galvenās Kampanellas idejas "Saules pilsētā" ir izteiktas diezgan skaidri. Tā ir viņa ideja par ideālu pasauli, ideālu sabiedrību, kuru viņš centās veidot. Tajā pašā laikā daži brīži izraisīja noraidījumu laikabiedros.

Dažus gadus pēc utopijas iznākšanas autors pat uzrakstīja vēl vienu eseju. Grāmatā Par labāko stāvokli viņš analizēja tipiskākos izteicienus, salīdzinot ar sociālajām idejām, kas izklāstītas viņa iepriekšējā grāmatā.

Piemēram, privātīpašuma neesamību viņš pamatoja, kā piemēru minot apustuļu kopienu, un, runājot par sievu kopienu, viņš atsaucās uz dažādiem baznīcas tēviem. Turklāt viņš apgalvoja, ka šādas valsts pastāvēšanas iespējamību apstiprina pieredze. Kā piemēru viņš min anabaptistus. 17. gadsimtā tā bijaviena no nežēlīgākajām un nežēlīgākajām reliģiskajām sektām. No viņas nāca Tomass Mincers, zemnieku kara vadītājs Vācijā.

T. Kampanellas utopijā "Saules pilsēta" ir jūtama ietekme uz Tomasa Mora un Platona darbu autoru, savukārt darbs izceļas ar savu astroloģisko kontekstu. Interesanti, ka komunistu un sociāldemokrātu vidū darbs atkal kļuva populārs 19. gadsimta vidū.