Miftahetdin Akmulla: dzejnieka biogrāfija un dzejoļi

2024 Autors: Leah Sherlock | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 05:43

Akmulla Miftakhetdin Shigyrzary ir slavens baškīru tautas dzejnieks-pedagoģe, domātājs un filozofs, kurš atstājis dziļas pēdas ne tikai nacionālajā literatūrā, bet arī kaimiņu tautu – kazahu un tatāru – izglītības un kultūras dzīvē. Turklāt viņa darbs ir cienīts un populārs citu turku tautības pārstāvju, piemēram, turkmēņu, vidū.

Kāda ir šī izcilā, talantīgā cilvēka biogrāfija? Kas ir ievērojams viņa dzīvē un literārajā darbībā? Noskaidrosim.

Mazpazīstama bērnība

Miftakhetdina Akmullas biogrāfijas izcelsme ir mazā Tuksanbaevo ciematā, kas atrodas Demas upes krastā Baškortostānas Republikā (agrāk Orenburgas provincē). Dzejnieks dzimis 1831. gadā, decembrī.

Akmullah vecāku izcelsme joprojām nav zināma. Par viņa ciltsrakstiem ir vairākas versijas. Pēc viena teiktā, dzejnieka vecāki bija baškīri-patrimoniāļi, viņa tēvs pat kalpoja par imamu. No citiem avotiem izriet, ka Miftakhetdina vecāks bija kazahs. Ir vēl viena rakstnieka dzimšanas versija, saskaņā arkura māte bija no Kazaņas.

Daudzos informācijas avotos teikts, ka dzejnieks ilgu laiku dzīvojis kopā ar saviem vecākiem. Starp citu, Akmullas tēvam bija divas sievas, un ģimene nedzīvoja atsevišķā mājā, bet gan kopā ar citiem brāļiem un viņu ģimenēm. Viņi dzīvoja pārpildīti, nabadzīgi, nožēlojami.

Vairāk par šo un citiem nezināmiem faktiem no Miftakhetdina Akmullas (baškīru valodā) biogrāfijas varat uzzināt, apmeklējot muzeju, kas atvērts par godu dzejniekam viņa mazajā dzimtenē.

Jaunatne un jaunatne

Akmulla Miftakhetdins labi mācījās (baškīru valodā viņa īstais vārds izklausās pēc Kamaletdinov Miftakhetdin Kamaletdin uly) labi, jau no mazotnes viņam bija tieksme pēc zinātnes un zināšanām, īpaši literatūras, rakstniecības un vēstures. Pamatizglītību viņš ieguva savā dzimtajā ciematā, pēc tam mācījās medresā, musulmaņu vidū vispārpieņemtā izglītības iestādē, kas kalpo kā vidusskola un teoloģiskais seminārs.

Sterlibashevo ciemā Akmulai Miftakhetdinai paveicās mācīties pie paša Šamsetdina Jarmukhametoviča Zaki, slavenā baškīru dzejnieka, kurš pieturas pie sūfisma (sava veida ezotēriska tendence islāmā) un sludina askētismu un paaugstinātu garīgumu.

Varbūt tieši toreiz, nonākot tik ciešā saskarsmē ar kāda cita dzejas darbu, Akmulla vēlējās pats rakstīt dzejoļus, lai ar to palīdzību nodotu savas emocijas un dalītos savos secinājumos un uzskatos ar citiem.

Meklējot patiesību

Arī dzejnieces Akmulas Miftakhetdinas tālākais liktenis izskatās piemērots unmaz zināms. Noteikti zināms, ka vīrietis daudz ceļojis pa Baškortostānas dienvidiem, pēc tam apmeklējis Trans-Urālus – Austrumsibīrijas rietumu daļu. Viņš apmeklēja vietējos Kazahstānas ciematus un aulus, vadīja nomadu dzīvi, iesaistījās izglītojošās aktivitātēs un popularizēja humānisma idejas. Tas tiks apspriests tālāk.

Kā Akmulla Miftakhetdin nopelnīja iztiku? Dzejnieka dzejoļi viņam nedeva pietiekamus ienākumus. Ceļojot no ciema uz ciemu, viņš nodarbojās ar amatniecību, piemēram, strādāja galdniecībā vai mācīja bērniem lasīt, rakstīt un vienkāršas zinātnes. Darba rīkus, kā arī grāmatas un dažus manuskriptus vīrietis vienmēr nēsāja sev līdzi īpašās ratu sadaļās.

Wanderer rakstnieks

Tomēr vissvarīgākā Akmulas Miftakhetdinas nodarbošanās bija dzeja. Viņš ļoti mīlēja cilvēkus, nabagus un nelabvēlīgos cilvēkus, un ar savu spilgto, oriģinālo radošumu centās atvieglot viņu dzīvi. Dzejnieka dziesmu tekstu galvenā tēma bija šo nelaimīgo radījumu dzīve. Viņš mudināja viņus stāties pretī sociālajiem aizspriedumiem, pret bēbiem un zemes īpašniekiem, kuri kļuva bagāti, pateicoties vienkāršo cilvēku vajadzībām un nelaimēm.

Akmulla Miftakhetdin reti pierakstīja savas kompozīcijas uz papīra lapām. Savus darbus viņš uzskatījis par tautas īpašumu, tāpēc glabājis tos dziļi atmiņā. Rakstnieks iegāja vēsturē kā talantīgs dzejnieks-improvizators. Ejot viņš varēja sacerēt dziļus, aizkustinošus dzejoļus, skaisti deklamējot tos sanākušajiem cilvēkiem.

Ejot garām dažādiem ciemiem un auliem, Akmulla ne tikai deklamēja savus liriskos daiļradi, bet arī sacentās gudrībā un daiļrunībā ar slaveniem tautas stāstniekiem (sesens), kuri dumbīru pavadījumā dziedāja baškīru dziesmas, takmakus, ēsmas, kubars rečitatīvā.

Detractors

Jo vairāk pieauga jaunā Miftahetdina popularitāte un pieauga cienītāju un sekotāju armija, jo nozīmīgāki un cēlāki kļuva viņa ienaidnieki un pretinieki.

No svarīgākajiem īpaši izcēlās kazahu bajs Batučs Isjangildins, kurš uzrakstīja denonsāciju slavenajam klejojošajam dzejniekam, it kā izvairās no karaļa militārā dienesta, uzdodoties par kazahu dēlu. Patiesībā tā arī bija. Akmulla nevarēja iedomāties sevi rindās vai vadīt mazkustīgu, pakārtotu dzīvesveidu. Pēc būtības nemiernieks, garā viņš bija dumpinieks, kurš vēlējās mainīt cilvēku dzīvi uz labo pusi, panākt jebkādas reformas un labojumus.

Ietekmīgas amatpersonas, baidoties no dzejnieka un viņa darbu ietekmes uz vienkāršo tautu, izmantoja liekulīgu denonsēšanu un ievietoja dzejnieku cietumā, kur viņš pavadīja četrus ilgus gadus.

Dzīve cietumā bija smaga un nepanesama. Miftakhetdinu nomāca ne tikai cietuma pazemojumi un grūtības, bet arī vientulība, izolācija, piespiedu noslēgtība. Būdams aktīvs un mērķtiecīgs, radošs un emocionāls cilvēks, Akmulla nevarēja samierināties ar bezdarbību un izolāciju, viņš atrada izeju radošumā.

Tas bija cietumā, ka vīrietis daudz komponēja. Viņš rakstīja par brīvību unlaime, par cīņu pret apspiedējiem un par laimīgu nākotni. Viņš aprakstīja cietuma uzraugu ņirgāšanos un ņirgāšanos, sarežģītos nepanesamos apstākļus un mīlestību pret neatkarību un savu dzimto zemi.

No ilga cietumsoda viņu izglāba dzejnieka uzticīgais pielūdzējs Gabibuls Zigangirovs, kurš vērsās pie Aleksandra II ar rakstveida lūgumu par dzejnieku un samaksāja par viņu depozītu divu tūkstošu rubļu apmērā.

Pēc izlaišanas

Ieguvusi ilgi gaidīto brīvību, Akmulla Miftakhetdin devās uz savu dzimto ciematu. Viņam bija četrdesmit gadu, viņš jau bija divas reizes precējies un gribēja atrast atpūtu dzimtenē. Taču tēvs, šis atpalikušais un atturīgais cilvēks, nespēja saprast brīvību mīlošo progresīvo dēlu. Pēc biežiem strīdiem un pārpratumiem tēvs un dēls bija spiesti šķirties.

Akmulla devās ceļot un izglītot cilvēkus.

Viņš atkal un atkal ieaudzināja tautiešos cieņas sajūtu, personiskās neatkarības apziņu un spēju pastāvēt par sevi. Viņš iedēstīja parastu un nomāktu cilvēku prātos tieksmi pēc apgaismības, tieksmi pēc zināšanām un redzesloka paplašināšanas.

Kā tas atspoguļojās dzejnieka daiļradē?

Baškīri, mums visiem ir vajadzīga apgaismība

Šo dzejoli sauc arī "Mani baškīri!". Neskatoties uz to, ka darbs ir uzrakstīts tatāru valodā, katra tā rinda dveš mīlestību un maigumu ne tikai pret dzimtajiem cilvēkiem, bet arī pret dzimto valodu, pret dzimto zemi.

Dzejoļa galvenā doma ir aicinājums uz apgaismību un zināšanām, kas noderēsparastu cilvēku dzīve un darbs. Dzejolis ir bagāts ar salīdzinājumiem un hiperbolu, tas dveš kaislībā, pārliecībā un laipnībā.

Mana vieta ir zindan

Šo darbu piepilda nomācošas ilgas, kuras dzejnieks piedzīvoja, atrodoties četru gadu cietumā. Bet, neskatoties uz to, ka viņš viss ir kļuvis dzeltens un tievāks (pēc autora domām), viņš tomēr visas domas vērš uz saviem apspiestajiem tautiešiem, par kuriem viņš ļoti uztrauc un rūpējas savā piespiedu ieslodzījuma vietā.

Darbs par apkārtējo pasauli

Šie dzejoļi (piemēram, "Uguns" un "Ūdens"), spilgti aprakstot dabas elementus, patiesi un filozofiski godīgi parāda dzīves trauslumu, cilvēka dzīves īso ilgumu un cilvēka sapņus. Lai cik bagāts un cēls būtu cilvēks, "viss pasaulē ir pakļauts ugunij". Tikai zināšanas un gudrība ir mūžīgas.

Akmulas Miftakhetdinas darbs "Rudens" izklausās jutekliski maigi un psiholoģiski sarežģīti (dzejoļa tulkojums krievu valodā ir diezgan izplatīts, taču tajā nav pausta pat daļa no tām steidzīgajām sajūtām un neizteiktajām emocijām).

Aprakstot dabas pasauli, dzejnieks glezno nevis miera un klusuma ainu, bet sajūtu un pārmaiņu vētru, aktīvu kustību, krāsu, skaņu, iespaidu daudzveidību.

Cīņa pret šķiru nevienlīdzību

Tas ir kļuvis par vienu no galvenajiem Akmullas radošuma mērķiem. Dzejoļos "Mūsu pasaule" un "Ar lāstu un lūgšanu" dzejnieks atmasko bagātus nežēlīgus cilvēkus, kuru vēlmes un jūtas ir vērstas tikai uz ieguvumu un sava veida paverdzināšanu.

Miftahetdins ticēja, ka viņam pagaidām veiksiesšķiru nevienlīdzība, dzīve dzimtajā Baškīrijā neuzlabosies, un nabadzīgie cilvēki paliks vajāti un nelaimīgi.

Dzejnieka nāve

Protams, šādus drosmīgus un progresīvus uzskatus nevarēja nepamanīt bagāti cilvēki. Akmullu Miftakhetdinu slepeni ienīda daudzi beji un kulta personības, jo viņš aicināja tautu ne tikai sacelties pret resnajiem bagātajiem, bet arī atbrīvoties no reliģiskās atpalicības, fanātisma un māņticības.

Saskaņā ar dažiem avotiem, dzejnieka nāve tika pavēlēta - viņš tika nogalināts naktī no 1895. gada divdesmit sestā uz divdesmit septīto oktobri (pēc jaunā stila) pēc Bai Isyangildin rīkojuma. Līķis tika atrasts upē netālu no dzelzceļa stacijas Urālu dienvidos.

Dzejnieka-domātāja atmiņa

Iela Almetjevskas pilsētā tika nosaukta izcilā baškīru rakstnieka, kā arī Baškīru pedagoģiskās universitātes vārdā.

Piemineklis Miftakhetdinam Akmullai tika atklāts 2008. gada 8. oktobrī, izcilā baškīru dzejnieka nāves gadadienā, Ufas pilsētā, iepretim laukumam, kas arī nosaukts brīvību mīlošā filozofa vārdā.

Statuja attēlo nogurušu ceļotāju-audzinātāju, kuru ieskauj divi bērni, kas uzmanīgi klausās viņa norādījumus.

Šis skaņdarbs skaidri un precīzi raksturo baškīru domātāja radošo darbību.