Sengrieķu traģēdija "Bacchae", Eiripīds: kopsavilkums, varoņi, lasītāju atsauksmes

2024 Autors: Leah Sherlock | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 05:43

Cilvēka kultūras mantojuma pamatā ir Senās Grieķijas un Senās Romas mīti. Cik bieži cilvēki savā runā piemin Sīzifa darbu, titāniskus centienus vai paniskas šausmas. Visi šie izteicieni mūsdienu pasaulē ienāca no senās grieķu mitoloģijas. Tāpēc ļoti svarīgi ir pētīt antīkās pasaules dzejnieku un domātāju radīto literatūru. Viens no tā laika slavenajiem dramaturgiem ir Eiripīds. Starp viņa darbiem ir sengrieķu traģēdija, kas veltīta Dionīsam (tāds bija vīna darīšanas dieva vārds). Dramaturgs savā darbā parāda grieķu dzīvi Tēbu pilsētā un attiecības ar dieviem. Eiripīda luga "Bakja" ieinteresēs visus vēstures interesentus.

Eiripīda dzīve

Dramaturgs dzimis 480. gadā pirms mūsu ēras Salāmas salā. Viņa dzimšana sakrita ar nozīmīgu grieķu uzvaru jūras kaujā pret persiešu karali Kserksu, kas notika 23. septembrī. Tomēr daudzi vēsturnieki uzskata, ka Eiripīda dzimšanas datums bijasaistīta ar uzvaru pār persiešiem par skaistumu, ko senie autori bieži darīja, aprakstot lielu cilvēku dzīves.

Topošais dramaturgs dzīvoja bagātā ģimenē, nodarbojās ar sportu un zīmēšanu, taču nevarēja tikt uz olimpiskajām spēlēm, jo neatbilda vecumam. Arī zīmēšanas nodarbības viņam lielus panākumus nenesa. Jaunietis ieguva labu izglītību. Viņa skolotāji bija Sokrats, Anaksagors, Prodiks un Protagors.

Sākotnēji dramaturgs savāca grāmatu bibliotēku, vēlāk pats sāka rakstīt lugas. Viena no pirmajām Eiripīda traģēdijām saucas Peliāde. Viņa tika parādīta uz skatuves 455. gadā pirms mūsu ēras. Dramaturga ģimenes dzīve bija neveiksmīga. Viņš bija precējies divas reizes, taču abas viņa sievas laulības dzīvē izrādījās neuzticīgas. Pateicoties tam, Eiripīds kļuva par misogīnistu. Komiķis Aristofāns par šo tēmu bieži izsmēja nelaimīgo dramaturgu. Eiripīda traģēdija "Bacchae" tika uzrakstīta īsi pirms rakstnieka nāves. Eiripīds nomira 406. gadā pirms mūsu ēras.

Kas ir bakhanti

Darba "Bacchae" pamatā bija mīts par Dionīsu. Senās romiešu mitoloģijā Dionīsu sauc par Bakhu, bet viņa kalpus, meenādes (tulkojumā attiecīgi kā "traks"), sauc par bakhantiem. Maķedonijā sarakstītā Eiripīda traģēdija "Bacchae" bija viens no pēdējiem dramaturga darbiem. Tad Atēnās viņu iepazīstināja Eiripīda dēls. Tā kļuva par pēdējo Atēnu traģēdijas zelta laikmeta lugu.

Grieķu pilsēta Tēbas

Traģēdijas darbībaEiripīda darbība notiek Tēbās. Tā bija galvenā pilsēta Grieķijas centrālajā daļā. To ieskauj mūris ar septiņiem vārtiem. Tēbu dibinātājs ir mitoloģiskais karalis Kadms, kurš bija dieva Poseidona mazdēls (no viņa tēva). Harmonija kļuva par Kadmusa sievu. Viņa ir Ares meita un mīlestības dieviete Afrodīte. Viņu kāzas bija lieliskas. Tajā piedalījās visi olimpiskie dievi. Viena no Kadma un Harmonijas meitām bija Semele, kura kļuva par dieva Dionīsa māti. Tomēr daži to neuzskatīja par tādu. Apsveriet, kāds bija šis dievs.

Dionīsa izcelsme

Dionīss bija Zeva un Semeles dēls. Zevs iemīlēja jauno Kadma meitu un, zvērēdams pie Stiksa ūdeņiem, apsolīja, ka izpildīs katru viņas vēlēšanos. Zeva sieva Hēra ienīda sava vīra mīļoto un nolēma no viņas atbrīvoties. Viņa ieteica Semelei pārbaudīt Zeva mīlestību un lūgt viņu ierasties viņas priekšā visā romiešu dieva krāšņumā. Zvērests bija saistīts ar Zeva pienākumu izpildīt šo Semeles vēlmi. Nelaimīgā sieviete nespēja izturēt dievišķo uguni un tajā nomira, taču mirstot viņai izdevās laist pasaulē dēlu.

Mazais Dionīss gandrīz gāja bojā ugunsgrēkā, tāpat kā viņa māte, bet Zevam izdevās pasargāt dēlu no liesmām, ietinot zēnu zaļā efējā. Bērns bija ļoti vājš. Lai glābtu savu dzīvību, Zevs dēlu iešuva augšstilbā. Kad zēns kļuva stiprāks, viņš piedzima otro reizi no tēva gurna.

Jauna dieva audzināšana

Pēc dēla otrās piedzimšanas Zevs nolemj sūtīt viņu audzināt Ino. Viņa ir Semeles māsa. Viņš sauc Hermesu, unpavēl mazo Dionīsu aizvest pie Ino un viņas vīra Atamanta ģimenes. Taču dusmīgā Hēra šo Zeva plānu novērsa. Nosūtījusi neprātu uz Atamantu, viņa iznīcina visu viņa ģimeni. Hermesam izdodas izglābt mazo dieviņu un nodot viņu nimfu audzināšanai. Viņi rūpējās par zēnu un audzināja viņu par skaistu un spēcīgu dievu, kas cilvēkiem sniedz prieku, jautrību un auglību.

Dionīsa svētki

Nobriedušais dievs Dionīss ir kļuvis par īstu skaistu vīrieti. Viņam patika staigāt pa pasauli savas svītas ielenkumā. Par viņu zināms šāds stāsts: Dionīss vada svētku gājienu, uz viņa galvas ir vīnogulāju vainags, bet rokā ir ar efeju rotāts tirss (koka stienis). Viņu pavada meenādes un satīri, kas dzied dziesmas un dejo apaļās dejās. Aiz visiem uz ēzeļa stāv Dionīsa, vecā Silēna, skolotāji. Viņš bija tik piedzēries, ka grasījās nokrist no ēzeļa. Skanot flautu un tembru mūzikai, trokšņains pūlis maršē pa kalniem un laukiem, pakļaujot ikvienu ceļā satikto savā varā.

Bet ne visi tik viegli nonāk vīna darīšanas dieva varā. Daudzi cenšas pretoties. Reiz karalis Likurgs uzbruka Dionīsa svētkiem, par ko maksāja ar savu redzi. Tāpēc Zevs viņu sodīja, atriebdams savu dēlu. Citā reizē Orhomenas pilsētā vīna darīšanas dieva priesteris visas meitenes aicināja uz Dionīsam veltītu mielastu. Karaļa Minija meitas neatzina Dionīsu par dievu un atteicās piedalīties svētkos. Viņi bija savā mājā un darīja rokdarbus. Pēc saulrieta Minjas pilī pa zālēm izplūda flautu un pīpju skaņas. Dzija, no kuras meitenes auda, ir pārvērtusiesvīnogulājā, un stelles sadīguši ar zaļu efeju. Zāles piepildīja savvaļas dzīvnieki. Princeses tika pārvērstas par sikspārņiem, kuri bailēs izlidoja no pils.

Karalis Midass un Dionīss

Reiz, regulāri pastaigājoties pa mežu, sirmais vīrs Silēns atpalika no trokšņainās Dionīsa svītas un apmaldījās. Viņu atrada vietējie iedzīvotāji un aizveda pie karaļa Midas. Viņš vecajā cilvēkā uzreiz atpazina vīna darīšanas dieva skolotāju. Karalis atstāja viņu savā pilī un deviņas dienas izklaidēja ar bagātīgiem svētkiem. Tad pats Midas veco vīru aizveda pie Dionīsa. Par skolotājam piešķirto pagodinājumu jaunais dievs apsolīja jebkādu atlīdzību, ko Midas vēlas saņemt. Karalis lūdza dot viņam iespēju pārvērst zeltā jebkuru priekšmetu, kuram viņš pieskaras. Dionīss turēja savu solījumu.

Priecājos Midas atgriezās pilī. Sākumā viņš priecājās par saņemto dāvanu un visu redzēto pārvērta zeltā. Noguris un izsalcis Midas nolēma dzert vīnu un ēst augļus. Bet vīns un augļi viņa mutē pārvērtās zeltā. Tad karalis saprata, kādu briesmīgu dāvanu viņš saņēmis no Dionīsa. Pārbijies viņš sāka lūgt Dievu, lai viņš atņemtu viņam dāvanu. Dionīss apžēlojās par nesaprātīgo karali un lika nomazgāties Paktolas ūdeņos, lai nomazgātu savu dāvanu, kā arī nomazgāt visu, ko Midas nolaidības dēļ pārvērta zeltā. Kopš tā laika Pactol sāka nest zelta putekļus.

Bača traģēdija

Ir interesanti runāt par Dionīsa piedzīvojumiem, bet atgriezīsimies pie "Bacchae" darba. Rakstzīmes tajā ir šādas:

• Kadmuss - Tēbu pilsētas dibinātājs, bijušais Tēbu karalis.
• Penfei- jaunais Tēbu karalis, Kadma mazdēls.
• Agave - Penteja māte, Kadma meita.
• Dionīss ir vīna darīšanas dievs.
• Teiresiass ir pareģotājs.
• Penteja kalps.
• Gans.
• Kalps - sūtnis.
• Lidijas Bakanta koris.

Daudziem būs interese izlasīt Eiripīda traģēdiju "Bacchae". Darba sižets dažos vārdos:

Jaunais Dionīss atgriežas no saviem klejojumiem savā dzimtajā pilsētā Tēbās. Viņš vēlas šeit iedibināt savu kultu. Karalis Pentejs uzskata jauno kultu par amorālu un nevēlas atzīt Dionīsu par dievu. Šīs cīņas rezultāts ir Penteja nāve.

Eiripīda Bakhas kopsavilkums ir sniegts tālāk.

Darba prologā ir aprakstīta Dionīsa izcelsme un dzimšana. Viņa atgriešanās Tēbās un jaunā dieva atmiņas par to, kā dieviete Hēra negodīgi izturējās pret māti, liekot Zevam parādīties viņas priekšā kā pērkona dievam. Dionīss ierauga savas mātes kapu, kas joprojām kūp no debesu uguns, un pateicas Kadmam par Semeles svētnīcas saglabāšanu. Viņš apvij vīnogas ap kapu.

Tad viņš atceras savus ceļojumus uz dažādām valstīm (Persiju, Frīģiju, Āziju un citām zemēm), kur nodibināja savu kultu. Atgriežoties Tēbās, jaunais dievs atņem sievietēm saprātu, pārliecina viņas pamest ģimenes un doties uz Cithaeron (kalnu grēda Grieķijā), lai piedalītos orģijās. Karalis Pentejs nevēlas pieņemt jaunā dieva kultu Tēbās. Viņš neatzīst Dionīsa dievišķo izcelsmi, par ko viņš draud dot karalim cīņu, vadot Bakhantes armiju. Lidijas Bakantes koris slavē jauno Dionīsu un iesaka vienkāršiem mirstīgajiem piedalīties viņa dzīrēs.

Pirmā darbība

Uz skatuves parādās aklais zīlnieks Tiresiass, tad iznāk vecais Kadmuss. Abi vecākie ir ģērbušies Bacchic drēbēs un zaļās efejas rotās. Viņi apspriež Dionīsa svētkus. Kadmuss atzīst jauno dievu par savu mazdēlu un gatavojas pagodināt viņu ar deju Bakhikas apaļajā dejā. Tiresiass atbalsta Kadmu. Viņi abi secina, ka jautrība viņus atjaunoja, deva jaunu spēku.

Kamēr Kadms un Tiresiass lemj, kā ātrāk nokļūt Cithaeronā, notikuma vietā ienāk Pentejs, taču nepamana vecos cilvēkus. Viņu nodarbina tēbu sieviešu uzvedība, kuras atstāja mājās savus bērnus un devās pastaigā, būdamas Bakha vājprātā. Dažas no aizbēgušajām sievietēm Penfijai izdevās noķert un ieslodzīt. Attiecībā uz pārējo viņš dodas uz Cithaeron, lai tos notvertu un ieķēdētu dzelzē. Jaunais karalis uzskata Dionīsu par burvi un krāpnieku.

Ieraugot Kadmu un Tiresiasu baka stila tērpos, Pentejs vispirms viņus apsmej un pēc tam draud Tiresiasam. Viņš stāsta, ka tikai vecums viņu izglābis no cietuma par piedalīšanos orģijās. Zīlnieks uzskata, ka karalim trūkst prāta, jo viņš nevēlas godināt jauno dievu. Viņš ir pārliecināts, ka Dionīss parastajiem cilvēkiem deva līdzekli pret visām bēdām - dzērienu no vīnogām. Viņš iesaka Pentejam pazemoties, atpazīt Dievu un pievienoties dejai. Kadms atbalsta Tiresiasa vārdus un arī pārliecina Penteju. Viņš atgādina, ka strīdēties ar dieviem ir bīstami. Bet karalis tam nepiekrītvecus cilvēkus un dzen tos prom no viņa. Viņš pavēl saviem kalpiem noķert Dionīsu un atvest pie viņa. Bakanšu koris muļķiem vēsta par ļaunu galu.

Otrais akts

Kalpi atved Dionīsu uz Penteju. Viņi apgalvo, ka jauneklis nav pretojies un ļāvies piesiet, bet sagūstītie Bakhantes brīnumainā kārtā atbrīvojušies no cietuma un aizbēguši. Pentejs sarīko jauneklim nopratināšanu, cenšoties noskaidrot, kas viņš ir, no kurienes ieradies Tēbās. Dionīss stāsta savu stāstu un apraksta karalim, kā notiek viņa orģijas. Tajā pašā laikā viņš uzdodas par vīna darīšanas dieva kulta ministru un neizskatās kā pats dievs. Pentejs pavēl kalpiem iemest nekaunīgo jaunekli cietumā. Bakanta koris slavina Dionīsu un nolādē Penteju.

Trīs cēliens

Uz skatuves neviena nav. Ir dzirdami zemes sitieni. Uz Semeles kapa tiek iekurts ugunskurs. Tad Dionīss iznāk no pils. Bakhantes korim viņš skaidro, ka smējies par Penteju, jo karaļa kalpi piesēja vērsi, nevis viņš. Pentejs ir apmulsis, bet atkal mēģina noķert Dionīsu. Šajā laikā gans nāk no Citaronas. Viņš stāsta Pentejam par bakhantu dejām kalnā. Viņš arī piemin, kā gani mēģinājuši viņus noķert, bet bakhantes metās ganiem virsū, un, kad tie bēga, sievietes ar kailām rokām saplēsa ganāmpulku gabalos. Gans to uzskata par dievišķu palīdzību un lūdz ķēniņu atpazīt jauno dievu.

Pentejs izdzen vēstnesi, un Dionīss aicina karali paskatīties uz pašu bakhantiem. Viņš pārliecina viņu uzvilkt sieviešu drēbes un doties uz Cithaeron. Kad karalis piekrīt, Dionīss priecājas. Viņš iedomājas,kāds sods pārņems Penteju bakantā.

ceturtais un piektais cēliens

Dionīss ved ķēniņu sieviešu tērpā uz Citeraonu cauri Tēbām. Viņš paredz Penteja slaktiņu. Bakhantu vidū ir ķēniņa māte - Kadmas Agaves meita. Koris dzied, ka tieši viņa pirmā pamanīs Penteju un paņems viņu par lauvenes dēlu. Un tā arī notika.

Ziņnesis nāk no Kīferonas un ziņo par to, kādā briesmīgā nāvē nomira Pentejs. Viņa māte, kuras prātu aptumšo Dionīss, dēlu uzskata par lauvu un kopā ar draugiem saplosa viņu. Agave uzliek nelaimīgā galvu uz tirsa, būdama pilnībā pārliecināta, ka šī ir lauvas galva. Kopā ar savu laupījumu viņa dodas uz Penteja pili.

Agave parādās uz skatuves ar savu trofeju, nedaudz vēlāk uz skatuves parādās Kadmuss, kurš atveda uz pili Penteja mirstīgās atliekas. Agave parāda tēvam savu laupījumu, no kura Kadms ir šausmās. Viņš paskaidro savai meitai, kas tā īsti ir. No Agaves krīt neprāta plīvurs, viņa neko neatceras. Sapratusi, ka nogalinājusi savu dēlu, viņa šņukst un mēģina apskaut mirstīgās atliekas.

Kadmuss žēlojas par nelaimi, kas piemeklēja viņa ģimeni, jo Pentejs nevēlējās atzīt Dionīsu par dievu. Agave lūdz, lai Dievs apžēlo viņus, taču ir par vēlu vaimanāt. Kadmuss un Agave dodas trimdā.

Lasītāju viedokļi

Par Eiripīda "Bacchae" traģēdiju lasītāju atsauksmes ir ļoti neviennozīmīgas. Vieni šo darbu uzskata par izzinošu un interesantu, citus šausminās traģēdijas sižets.

Ikvienam, kam interesē grieķu mitoloģija, izlasiet darbuEiripīda "Bacchae" ir obligāta. Daudzi lasītāji pārskatos raksta, ka šis darbs ir aktuāls šodien. Tas spilgti parāda dzēruma briesmīgās sekas.

Gandrīz visi lasītāji atzīmē, ka darbs ir uzrakstīts skaistā stilā, ka tam ir skaidra sižeta līnija, kas vēlreiz apliecina, cik talantīgs bija Eiripīds.