Krievu eposs "Svjatogors"

2024 Autors: Leah Sherlock | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 05:43

Eposs "Svjatogors un Mikula Seljaninoviči" ir slavens senkrievu eposa darbs. Viņa runā par slaveno milzu varoni.

Bogatirs Svjatogors

Eposi par Svjatogoru pieder austrumslāvu mitoloģijai. Šis ir viens no senākajiem krievu eposa cikliem. Tas atrodas ārpus populārajiem Novgorodas un Kijevas cikliem. Tajā pašā laikā tas krustojas ar viņiem dažos eposos, kas veltīti Svjatogora tikšanās reizēm ar Iļju Muromecu.

Saskaņā ar eposa plaši izplatīto sižetu, Svjatogoram bija ļoti grūti. Tik ļoti, ka zeme to neizturēja. Tajā pašā laikā viņš pats vairs nevarēja pārvarēt zemes grūdienu un nolaidās ar kājām zemē. Saskaņā ar citu leģendu, Iļja Muromets kopā ar Svjatogoru pārmaiņus mēģina pielaikot no akmens izgatavotu zārku. Viņi pēkšņi viņu satiek savā ceļā. Šajā eposā Svjatogors ir varonis, kura zārks ir tieši piemērots.

Tomēr, nonācis zārkā, viņš uzzina, ka nevar no tā izkļūt, pat vāks nepaceļas. Tieši pirms nāves Svjatogoram izdodas elpojot daļu savu spēku nodot Iļjam Murometam. Tātad slavenākais krievu zemes episkais aizstāvis kļūst vēl spēcīgāks.

Svjatogora apraksts

Parasti eposos Svjatogors tiek raksturots kā milzīgs milzis ar lielu spēku. Viņš ir garāks par kokiem mežā. Viņš tikai reizēm apmeklē pašu Svēto Krieviju. Viņš lielākoties dod priekšroku dzīvot augstajos Svētajos kalnos gandrīz pilnīgi vienam.

Kad viņš beidzot atstāj savu māju, visa apkārtne to apzinās. Zeme zem viņa šūpojas, koki šūpojas, un upes vienkārši plūst pāri saviem krastiem.

Svjatogors ir senkrievu varoņa personifikācija, slāvu eposa pirmskristietības varonis, kurš ir krievu tautas spēka un tās dievišķā likteņa personifikācija.

Zīmīgi, ka eposa Svjatogora tēvs bija "tumšs", tas ir, akls cilvēks. Un tā ir skaidra zīme, ka viņš piederēja citas pasaules radībām.

Svjatogora milzu spēki

Eposa par Svjatogoru kopsavilkumā bieži ir sižets, kurā viņš sevī izjūt milzīgus spēkus. Lai to pierādītu, viņš lepojas, ka spēj apgriezt debesis un zemi, ja būtu divi gredzeni: viens debesīs un otrs zemē. Par to dzirdēja cits slavens episkā varonis Mikula Seljaninovičs. Pēc tam viņš nometa zemē maisu, kurā bija visa "zemes nasta".

Eposā "Svjatogors un Mikula Seljaninoviči", kuras kopsavilkums ir sniegts šajā rakstā, mūsu varonis neveiksmīgi mēģina kaut kā pārvietot šo somu, neizkāpjot no tā.zirgs, bet neizdodas. Tad viņš nokāpj un mēģina pacelt somu ar abām rokām. Bet tā vietā, lai paceltu to virs galvas, viņš pats gandrīz līdz ceļiem iegrimst zemē, jo nevar pārvarēt zemes grūdienu. Tāpēc viņš beidz savu dzīvi, nespējot praksē apstiprināt vārdus par savu spēku un spēku.

Ir vēl viena versija, kā attīstās eposs "Svjatogors un Mikula Seljaninoviči". Izlasot to pilnībā, jūs varat uzzināt vēl vienu šī stāsta nobeigumu. Tajā Svjatogors paliek dzīvs, un Mikula, apžēlojies par viņu, atklāj savas nepanesamās summas noslēpumu.

Eposi ar Iļju Murometu

Eposos par Svjatogoru, kuru saturs ir sniegts šajā rakstā, bieži sastopams, iespējams, slavenākais krievu eposa varonis Iļja Muromets.

Plaši zināms sižets, kurā Iļja Muromets gandrīz klajā laukā, zem ozola, atrod īstu varonīgu gultni. Tas ir 10 sēnītes garš un vēl 6 platas. Krievu eposa nogurušais varonis tajā aizmieg veselas trīs dienas.

Šajā eposā Svjatogors un Iļja Muromets satiekas trešajā dienā, kad Iļju pamodina zirgs. No ziemeļu puses dzirdams troksnis, kas satraucis dzīvnieku. Zirgs iesaka varonim paslēpties aiz ozola.

Svjatogora izskats

Šajā brīdī parādās Svjatogors. Viņš sēž uz zirga un tur rokās kristāla zārku. Tajā ir viņa skaistā sieva. Pats Svjatogors apguļas, lai atpūstos varonīgajā gultā. Kamēr viņš guļ, to pamana viņa sievaIļja Muromets. Viņa pavedina viņu mīlestībā un ieliek viņu sava milzu vīra kabatā, lai viņš mierīgi turpinātu savu ceļojumu kopā ar viņiem.

Šajā eposā Svjatogors un Iļja dodas tālākā ceļojumā, un viens no viņiem nezina par otra esamību. Viņa zirgs sāk runāt ar Svjatogoru, kurš sūdzas, ka viņam ir ļoti grūti, jo līdz šim viņš ir nēsājis tikai vienu varoni un viņa sievu, un tagad ir divi varoņi. Tā atklājas Svjatogora sievas viltīgais plāns.

Milzu varonis ātri atrod Iļju kabatā. Uzmanīgi un sīki jautā, kā viņš tur nokļuvis. Uzzinājis par sievas neuzticību, Svjatogors bez jebkādas nožēlas viņu nogalina. Ar Iļju viņš stājas brālībā. Kopā viņi turpina.

Akmens krustcelēs

Pie Ziemeļu kalna varoņi krustcelēs sastopas ar slaveno akmeni, ko vēlāk vairākkārt sastapās citos varoņeposos. Tur teikts, ka zārkā nonāks tikai tas, kuram lemts tur gulēt.

Varoņi sāk pielaikot akmens zārku. Iļjam tas izrādās lieliski, bet Svjatogoram der tieši. Tiklīdz Svjatogors tajā apguļas, vāks viņam tūlīt aizcirtās. Viņš vairs nespēj to pacelt, nevar tikt ārā un beidz savu dzīvi šajā zārkā. Nodevis daļu sava varenā spēka, kā arī zobenu Iļjam Murometam, viņš lūdz Iļju sagriezt nīsto zārku. Bet viss velti. Ar katru sitienu zārks tikai pārklājas ar spēcīgu dzelzs stīpu.

Svjatogora kāzas

Vēl viens populārs Svjatogora eposa sižets ir viņa laulība. Šajā eposā Svjatogors un Mikula runā par to, kā uzzināt nākotni, savu turpmāko likteni.

Mikula dod varonim labu padomu - doties uz Ziemeļu kalniem. Viņus sauc arī par Siversky. Tur, pēc viņa teiktā, dzīvo pravietisks kalējs, kurš var sniegt atbildes uz visiem šiem jautājumiem.

Svjatogors nāk pie kalēja, kurš viņam paredz, ka drīz apprecēsies. Viņa līgava būs no tālas jūras karaļvalsts. Svjatogors dodas uz turieni un meklē slimo Plenku Pomorskaju, kā kalējs paredzēja, viņa guļ uz strutas (kā Senajā Krievijā sauca kūtsmēslus). Svjatogors noliek viņai klāt 500 rubļus, sit ar zobenu pa krūtīm un aiziet.

No visa, kas notiek, meitene pamostas un nāk pie prāta. Viņa nogulēja uz strutas 30 gadus, tāpēc pamošanās viņai ir grūta. Šajā laikā visu viņas ķermeni klāja neglīta miza. Taču, tiklīdz viņa nokāpj lejā, izrādās, ka zem viņas paslēpusies rakstīta skaistule. Baumas par skaista svešinieka skaistumu sasniedz pašu Svjatogoru. Viņš nekavējoties atgriežas šajā aizjūras valstībā un uzņem viņu par savu sievu.

Tikai pēc kāzām Svjatogors atklāj, ka viņa jaunajai sievai ir rēta uz krūtīm. Viņš atpazīst zīmi no zobena un saprot, ka šī ir tieši sieviete, kas viņam bija paredzēta pēc pareģošanas.

Leģendas par Svjatogoru

Senkrievu eposa analīzē liela uzmanība tiek pievērsta Svjatogoram veltīto leģendu analīzei. Viņu detalizētais pētījums liek pētniekiem izdarīt trīs fundamentālus secinājumus.

Wo-Pirmkārt, viņi izceļ somas pacelšanas motīvu. Šis sižets ir ļoti izplatīts ne tikai krievu leģendās, bet arī starp citām tautām leģendās par varoņiem un milžiem. Piemēram, par Volgu, Aniku, Samsonu, Kolivanu. Tātad Dienvidslāvijas senajā dzejā Svjatogora analogs ir princis Marko. Kaukāzā līdzīga situācija notiek ar tautas varoni Soslanu.

Suma citās leģendās atbilst akmenim, piemēram, eposos par straumi. Tas, savukārt, sakrīt ar stāstu no Aleksandra Lielā varoņdarbu biogrāfijas. Par to, kā debesu galvaspilsētas iedzīvotāji viņam velta katram vienu akmeni. Taču izrādās, ka šo akmeni nekādi nevar nosvērt vai izmērīt.

Simboliskā interpretācijā šī summa atbilst cilvēciskai skaudībai. Līdzīga leģenda sastopama arī seno skandināvu tautu vidū – sižetā par Tora un milža strīdu.

Neuzticīga sieva

Otrkārt, senkrievu eposa pētnieki sīki analizē situāciju ar Svjatogora un viņa neuzticīgās sievas laulībām. Viņi saskata paralēlus motīvus starp persiešu autoriem grāmatā ar nosaukumu "Tuti-name". Šis ir slavens īsu stāstu krājums ar humoristisku, didaktisku un pat erotisku saturu, kas bija ārkārtīgi populārs senajā Indijā.

Bieži vien laulības un laulības pārkāpšanas epizodes, līdzīgas Svjatogora stāstam, var lasīt budistu pasakās. Daudzi cienījami pētnieki sliecas uzskatīt, ka šī epizode ir austrumu izcelsmes.

Pati varoņa Svjatogora laulības epizode vairums literatūras kritiķu unvēsturnieki tiek klasificēti kā tautas pasakas, kas tolaik balstījās uz populāriem viduslaiku stāstiem.

Tas ir īpaši pamanāms, ja analizējat šīs leģendas sīkāk. Tātad ceļojums pie burvja-kalēja uz ziemeļiem atgādina epizodi no Kalevalas eposa. Sieva, ilgstoši guļot uz strutas, atrodama arī senkrievu stāstā, kurā galvenā varone ir Carevičs Firgis.

Šobrīd mums jau ir izdevies savākt daudz paralēles, lai detalizēti izpētītu Svjatogora personību, taču tajā joprojām ir daudz neskaidra un nesaprotama. Piemēram, nebija iespējams viennozīmīgi atrast stiprā cilvēka Svjatogora absolūto prototipu. Ir tikai dažas hipotēzes. Piemēram, tas varētu būt svētais Kristofers, ar kuru Svjatogoru salīdzina Vilhelms Volners.

Folklorists Ivans Ždanovs uzskata, ka īstais Svjatogora prototips bija Bībeles spēkavīrs Simsons. Līdzīgu versiju izvirza arī literatūras kritiķis Aleksejs Veselovskis.

Bet krievu literatūras vēsturnieks Mihails Halanskis atzīmē stāstu par Svjatogoru līdzību ar krievu tautas eposiem. Visticamāk, viņa vārds ir epitets, kas cēlies no to vietu nosaukumiem, kurās viņš dzīvoja - Svētie kalni.

Burvju spēks

Šajā jautājumā savu viedokli pauž arī slavenais krievu pasaku un folkloras pētnieks Vladimirs Props. Viņš uzskata, ka Svjatogors personificē sākotnējo spēku, ko nevar pielietot parastā standarta dzīvē.

Tieši tāpēc viņa ir lemta neveiksmei un tai sekojošai nāvei.

Čerņigovas dzimtene

Ir arī versija, par kuru epossSvjatogors un Mikulu Seljaninoviči, tāpat kā citi episki stāsti par šo varoni, kas sākotnēji tika izstrādāti Čerņigovā.

Fakts ir tāds, ka vienā no eposiem Svjatogors parādās kā varonis, kas aizstāv Čerņigovas princi, vārdā Oļegs Svjatoslavovičs. Pamatojoties uz to, arheologs Boriss Rybakovs izvirza versiju, ka eposs sākotnēji attīstījās tieši Čerņigovas prinča vidē. Un tas nozīmē, ka tas varētu atspoguļot daudz agrākas leģendas, piemēram, 10. gadsimta sākuma eposu.