Dzejolis "Melnais cilvēks", Jeseņins. Paaudzes dvēseles analīze

2024 Autors: Leah Sherlock | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 05:43

Žurnāla Novy Mir janvāra numurā 1926. gadā satriecošs

publikācija: “S. Jeseņins. "Melns cilvēks". Īpaši spēcīgu iespaidu dzejoļa teksts atstāja uz nesen notikušās jauna dzejnieka traģiskās nāves fona (kā zināms, 1925. gada 28. decembrī Jeseņins tika atrasts miris Ļeņingradas viesnīcā Angleterre). Laikabiedri uzskatīja šo darbu par sava veida "skandaloza dzejnieka" grēksūdzi. Un tiešām, krievu lira nepazina tik nežēlīgu un sāpīgu sevis apsūdzību kā šajā darbā. Šeit ir tā kopsavilkums.

"Melnais vīrietis": Jeseņins viens pats ar sevi

Dzejolis sākas ar aicinājumu, ko dzejnieks atkārtos savā mirstošajā dzejolī: "Mans draugs, mans draugs," liriskais varonis sāk atzīties: "Es esmu ļoti, ļoti slims…". Mēs saprotam, ka runa ir par garīgām ciešanām. Metafora ir izteiksmīga: galva tiek salīdzināta ar putnu, kas vēlas aizlidot, “Viņai ir kājas uz kakla / viņa vairs nevar stellēs”. Kas notiek? Mocījošā bezmiega brīdī mistiskais Melnais vīrietis pienāk pie varoņa un apsēžas uz gultas. Jeseņins (to apstiprina dzejoļa tapšanas avotu analīze) zināmā mērā piesauc Puškina Mocartu un Saljēri. Savas nāves priekšvakarā izcilais komponists ieraudzīja arī draudīgu melno cilvēku. Taču Jesenins šo skaitli interpretē pavisam savādāk. Melnais cilvēks ir dzejnieka alter-ego, viņa otrs "es". Kas moka lirisko varoni slikto melno vīrieti?

Jesenins: dzejnieka iekšējās pasaules analīze pašnāvības priekšvakarā

Dzejoļa trešajā strofā rodas grāmatas tēls, kurā visa cilvēka dzīve aprakstīta līdz sīkākajai detaļai. Bībelē, Jāņa Teologa atklāsmē ir teikts, ka, lasot Dzīvības grāmatu, Dievs spriež katru cilvēku pēc viņa darbiem. Jeseņina Melnā cilvēka rokās esošās vēstules liecina, ka arī velns cieši seko līdzi cilvēku likteņiem. Tiesa, viņa piezīmēs nav detalizēta personības vēsture, bet tikai īss tās kopsavilkums. Melnais vīrietis (Jesenins to uzsver) izvēlējās visu nepievilcīgāko un ļaunāko. Viņš runā par "neliešu un kausli", par piedzīvojumu meklētāju "augstākās markas", par "graciozu dzejnieku" ar "saķeres spēku". Viņš apgalvo, ka laime ir tikai "prāta un roku viltība", pat ja tās nes "daudz moku … salauztas / Un viltus žesti". Šeit ir vērts pieminēt 20. gadsimta sākuma dekadentu aprindās izveidojušos jaunizveidoto teoriju par zīmju valodas īpašo misiju, kuras piekritējs bija Jeseņins un kuras “karaliene” bija izcilā dejotāja Isadora Dankana. Laulība ar viņu bija īslaicīga un nenesa dzejniekam svētību. "Lai parādītos smaidīgs unvienkāršs”laikā, kad sirdi plosīja ilgas, viņam tas bija jādara ne tikai pēc toreiz valdošās modes pavēles. Tikai tā dzejnieks varēja noslēpt no sevis tuvojošās bezcerības tumsu, kas saistīta ne tikai ar personības iekšējām pretrunām, bet arī ar boļševisma šausmām Krievijā.

Kas slēpjas dvēseles dibenā?

Dzejoļa devītajā strofā redzam, kā liriskais varonis atsakās runāt ar iebrucēju, viņš tomēr vēlas noliegt baiso stāstu, ko vada Melnais vīrs. Jeseņins joprojām nepieņem "kāda" morālā "krāpnieka un zagļa" ikdienas nepatikšanu analīzi kā savas dzīves izpēti, viņš tam pretojas. Taču viņš pats jau saprot, ka velti. Dzejnieks pārmet melnajam viesim, ka viņš uzdrošinājies iebrukt dziļumos un iegūt kaut ko no pašas apakšas, jo viņš "nav… niršanas dienestā". Šī rinda polemiski adresēta franču dzejnieka Alfrēda Musē daiļradei, kurš decembra naktī izmanto nirēja tēlu, kas klīst pa "aizmirstības bezdibeni". Gramatiskā struktūra (“niršanas pakalpojums”) pievilina Majakovska morfoloģisku prieku, kurš futūristiskā veidā drosmīgi lauza valodā iedibinātās formas.

Viens pie loga

Nakts krustojuma attēls divpadsmitajā stanzā atgādina kristīgo krusta simboliku, savienojot visus telpas un laika virzienus, un satur pagānisku priekšstatu par krustcelēm kā nešķīstas sazvērestības un sazvērestības vietu. piekariņi. Abus šos simbolus no bērnības uzsūca iespaidīgais zemnieku jaunietis Sergejs Jeseņins. Dzejoļi "Melnais cilvēks"apvieno divas pretējas tradīcijas, tāpēc liriskā varoņa bailes un mokas iegūst globālu metafizisku pieskaņu. Viņš ir “viens pie loga” … Vārds “logs” krievu valodā ir etimoloģiski saistīts ar vārdu “acs”. Šī ir būdas acs, caur kuru tajā ieplūst gaisma. Nakts logs atgādina spoguli, kurā katrs redz savu atspulgu. Tātad dzejolī ir mājiens par to, kas īsti ir šis Melnais cilvēks. Tagad ņirgāšanās par nakts viesi iegūst konkrētāku nokrāsu: mēs runājam par dzejnieku, kurš dzimis “varbūt Rjazaņā” (tur dzimis Jeseņins), par gaišmatainu zemnieku zēnu “ar zilām acīm” …

Doppelgänger nogalināšana

Nespējot apvaldīt savas dusmas un dusmas, liriskais varonis mēģina iznīcināt sasodīto dubultnieku, metot viņam spieķi. Šis žests - kaut ko iemest sapņojošajam velnam - ne reizi vien ir sastopams krievu un ārzemju autoru literārajos darbos. Pēc tam Melnais vīrs pazūd. Jeseņins (to pierāda dubultnieka alegoriskās slepkavības analīze pasaules literatūrā) it kā cenšas pasargāt sevi no sava otra "es" vajāšanas. Taču šādas beigas vienmēr ir saistītas ar pašnāvību.

Dzejnieks, viens pats stāvot saplīsuša spoguļa priekšā, parādās darba pēdējā strofā. Spoguļa simbolika kā ceļvedis uz citām pasaulēm, vedot cilvēku prom no realitātes mānīgā dēmoniskā pasaulē, pastiprina dzejoļa drūmo un jēgpilno nobeigumu.

Rekviēms cerībai

Ir grūti, gandrīz neiespējami nosodīt sevimilzīgas auditorijas acis, kā to dara Jeseņins. Viņa neticamā sirsnība, ar kādu viņš atklāj pasaulei savas sāpes, padara atzīšanos par visu Jeseņina laikabiedru garīgā sabrukuma atspoguļojumu. Nav nejaušība, ka rakstnieks Venjamins Levins, kurš pazina dzejnieku, runāja par Melno cilvēku kā par izmeklēšanas tiesnesi "visas mūsu paaudzes lietās", kuram bija daudz "visskaistāko domu un plānu". Levins atzīmēja, ka šajā ziņā Jeseņina brīvprātīgā nasta ir zināmā mērā līdzīga Kristus upurim, kurš "uzņēma nespēku" un nesa visas cilvēku "slimības".