Traģēdija "Ifigēnija Auļos": kopsavilkums

2024 Autors: Leah Sherlock | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 05:43

Kā zināms, senajā Grieķijā viena no populārākajām mākslas darbu tēmām bija karš ar Troju. Senie dramaturgi aprakstīja dažādus šīs leģendas varoņus, ne tikai vīriešus, bet arī sievietes. Viņu vidū īpaši populārs bija stāsts par Argosas karaļa Agamemnona varonīgo meitu Ifigēniju. Par viņas likteni traģēdijas sacerējuši tādi slaveni grieķi kā Eshils, Sofokls, kā arī romiešu dramaturgi Enijs un Nevijs. Tomēr viens no slavenākajiem starp šādiem darbiem ir Eiripīda traģēdija "Ifigēnija Auļos". Noskaidrosim, par ko ir runa, kā arī paskatīsimies, ko vēsturnieki zina par īsto Ifigēniju.

Sengrieķu dramaturgs Eiripīds

Pirms apsvērt traģēdiju "Ifigēnija Auļos", ir vērts uzzināt par tās radītāju - Salāmas Eiripīdu.

Viņš dzimis 480. gadā pirms mūsu ēras. e. Lai gan turviedokļi, ka tas varēja notikt 481. vai 486. gadā

Eiripīda tēvs Mnesarhs bija bagāts cilvēks, tāpēc topošais dramaturgs ieguva izcilu izglītību, mācoties pie slavenā filozofa un matemātiķa Anaksagora.

Jaunībā Eiripīdam patika sports un zīmēšana. Tomēr viņa aktīvākais hobijs (kas pārauga īstā aizraušanās) bija literatūra.

Sākumā jauneklis vienkārši vāca interesantas grāmatas. Taču vēlāk viņš saprata, ka tikpat labi var rakstīt.

Pirmā viņa luga "Peliādes" tika iestudēta, kad Eiripīdam bija 25 gadi. Tās sirsnīgā publikas uzņemšana veicināja to, ka dramaturgs līdz pat savai nāvei turpināja rakstīt. Viņam piedēvētas aptuveni 90 lugas. Tomēr tikai 19 no tiem ir saglabājušies līdz mūsdienām.

Pat viņa dzīves laikā Eiripīda darbu popularitāte bija vienkārši fantastiska ne tikai Atēnās, bet arī Maķedonijā un Sicīlijā.

Tiek uzskatīts, ka izrādēm panākumus nodrošināja ne tikai izcils poētiskais stils, pateicoties kuram daudzi laikabiedri tās pazina no galvas. Vēl viens dramaturgas popularitātes iemesls bija rūpīga sieviešu tēlu izpēte, ko neviens nebija darījis pirms Eiripīda.

Dzejnieks savos darbos bieži izvirzīja priekšplānā varones, ļaujot viņām pārspēt vīriešu kārtas varoņus. Šī aizraušanās viņa grāmatas atšķīra no citu autoru traģēdijām.

Eiripīda traģēdija par Agamemnona meitas likteni

"Ifigēnija pie Auļa" ir viens no retajiem darbiem, kas saglabājies pilnībā.

Iespējams, drāma pirmo reizi tika iestudēta 407. gadā pirms mūsu ēras. e.

Spriežot pēc tā, ka tas ir pienācis līdz mūsdienām, luga bija ļoti populāra.

Iespējams, arī autora nāve nākamajā gadā pievērsa uzmanību darbam. Galu galā šādā veidā drāma kļuva par viņa pēdējo darbu.

Hronoloģiski "Ifigēnija Auļos" uzskatāma par priekšvēsturi citai Eiripīda lugai - "Ifigēnija Taurī", kas sarakstīta 7 gadus agrāk, 414. gadā pirms mūsu ēras. Arī šī traģēdija turpinājās. Pastāv versija, ka tieši viņas popularitāte mudināja dramaturģi Ifigēnijai veltīt vēl vienu traģēdiju.

Eiripīda "Ifigēnija Auļos" krievu valodā tulkoja salīdzinoši vēlu - 1898. gadā - slavenais dzejnieks un tulkotājs Inokentijs Annenskis. Starp citu, viņam pieder arī "Ifigēnija Taurā" tulkojums.

Lugu pirmo reizi pilnībā pārtulkoja ukraiņu valodā gandrīz gadsimtu vēlāk – 1993. gadā Andreja Sodomora. Tajā pašā laikā ir zināms, ka Lesja Ukrainka interesējās par Ifigēniju un pat uzrakstīja īsu dramatisku skeču "Ifigēnija Tauridā".

Kādi notikumi bija pirms Eiripīda traģēdijā aprakstītajiem

Pirms ķerties pie "Ifigēnijas Auļos" kopsavilkuma pārskatīšanas, ir vērts uzzināt, kas notika pirms tā sākuma. Galu galā Eiripīds uzrakstīja daudzas Trojas karam veltītas lugas. Tāpēc tika pieņemts, ka visi jau zina "Ifigēnijas Auļos" aizmugures stāstus.

Pēc Elēnas Skaistās (kura, starp citu, ir Ifigēnijas māsīcamāsa) pameta vīru un devās kopā ar Parisu uz Troju, aizvainotais vīrs Menelaus nolēma atriebties. Viņš uzsāka grieķu karu ar Trojas zirgiem.

Šai kampaņai pievienojās ne tikai lielie Grieķijas varoņi, bet arī viņa brālis Argos karalis Agamemnons (Ifigēnijas tēvs).

Eiripīda "Ifigēnija Auļos" kopsavilkums

Šī izrāde sākas ar Agamemnonu, kas sarunājas ar savu veco vergu. No šīs sarunas kļūst skaidrs, ka grieķu kuģi ir iestrēguši Aulī un nevar aizbraukt līdz Trojas krastiem.

Tauta mācās no priesteriem, ka Artemīdai ir jāupurē cilvēks un tad pūtīs labs vējš. Lielā dieviete šajā lomā izvēlas Agamemnona vecāko meitu - Ifigēniju.

Karalis jau ir nosūtījis savu meitu un sievu Klitemnestru, aicinot viņas ierasties, aizbildinoties ar princeses kāzām ar Ahilleju. Tomēr vēlāk tēvišķās jūtas ņem virsroku pār militārajām un patriotiskajām. Karalis raksta sievai vēstuli, kurā stāsta patiesību un lūdz nesūtīt meitu pie Auļa.

Bet šim ziņojumam nav lemts sasniegt adresātu. Vergu ar vēstuli pārtver dzeguze Menelaus. Uzzinājis par sava brāļa "gļēvulību", viņš saceļ skandālu.

Kamēr brāļi strīdas, Aulī ierodas Ifigēnija un Klitemnestra. Agamemnons tomēr saprot, ka tagad viņš būs spiests upurēt savu meitu, jo visa armija zina par Artemīdas gribu. Bet viņš neuzdrošinās sievietēm teikt patiesību, izvairīgi atbildot uz sievas jautājumiem par gaidāmajām kāzām: "Jā, viņu vedīs pie altāra…".

Tikmēr Ahillejs (kamnekas nav zināms par viņa paša lomu maldināšanā) nonāk Agamemnona teltī. Šeit viņš satiek Klitemnestru un Ifigēniju, uzzinājis no viņiem par kāzām. Viņu starpā rodas nesaprašanās, ko atrisina vecais vergs, kurš teica patiesību.

Māte ir izmisumā un saprot, ka viņas meita ir iekritusi lamatās un mirs "par padauzi Elenu". Viņa pārliecina Ahilleju palīdzēt, un viņš svinīgi zvēr aizsargāt Ifigēniju.

Ahillejs aiziet, lai savāktu karotājus, un tā vietā atgriežas Agamemnons. Saprotot, ka viņa ģimene jau visu zina, viņš mēģina miermīlīgi pierunāt viņus paklausīt. Tomēr Klitemnestra un Ifigēnija lūdz atteikt upuri.

Karalis saka ugunīgu runu par dzimteni un dodas prom. Tikmēr Ahillejs atgriežas ar ziņu, ka visa armija jau zina par princeses ierašanos un pieprasa viņas nāvi. Neskatoties uz to, viņš apņemas aizsargāt meiteni līdz pēdējai asins lāsei.

Tomēr princese maina savas domas. Viņas tēva nožēlojamā runa (izrunāta iepriekš) viņu aizkustināja. Meitene pārtrauc asinsizliešanu un brīvprātīgi piekrīt mirt.

Ahillejs un apkārtējie ir sajūsmā par šādu Ifigēnijas upuri, un princese slavas dziesmu pavadībā dodas nāvē.

Finālā viņas vietā mirst Artemīdas sūtītā stirniņa. Dieviete dod vēju, un grieķi dodas karā.

Kas tālāk notika ar Ifigēniju

Īsi zinot "Ifigēnija Auļos" saturu, būs interesanti izsekot viņas tālākajai biogrāfijai pēc mītiem un citiem avotiem.

Viņi visi piekrīt, ka princese nenomira, jo upurēšanas brīdī viņa tika izglābta patiArtēmijs. Dieviete bija sajūsmā par Ifigēnijas muižniecību, kas aizveda meiteni pie sevis (kamēr visi varoņi ticēja, ka princese ir mirusi un atrodas debesīs).

Kāds bija upurējās skaistules tālākais liktenis? Ir vairākas versijas.

Saskaņā ar vienu no viņiem Artēmijs pārvērta viņu par mēness gaismas dievieti - Hekate.

Pēc cita - dāvāta nemirstība un jauns vārds - Orsiloha, apmetoties B altajā salā.

Tiek uzskatīts, ka dieviete Ifigēniju padarījusi par Ahilleja sievu.

Pastāv leģenda, ka princesi no nāves izglābj Ahillejs, nevis Artēmijs. Viņš nosūta meiteni uz Skitiju, kur viņa kalpoja par dievietes priesterieni.

Pastāv arī versija, ka Ifigēniju sagūstīja tauroskiti un nodeva kalpošanai Artemīdas templī.

Vēl viena Eiripīda traģēdija "Ifigēnija Taurā"

Lielākā daļa teoriju par dižciltīgās princeses tālāko likteni vienmēr ir saistītas ar Tavriju un kalpošanu Artemīdai. Iespējams, šo datu vadīts, Eiripīds uzrakstīja traģēdiju "Ifigēnija Taurā".

Lai gan šī drāma tika uzrakstīta agrāk, hronoloģiski tās darbība risinās dažus gadus pēc princeses brīnumainās izglābšanas. Tā kā neviens no mirstīgajiem nezināja par viņas likteni, Ifigēnijas ģimenē notika ne viena vien traģēdija.

Nemierināmā Klitemnestra nekad nepiedeva savam vīram pēc meitas nāves. Viņa prombūtnes gados viņa sāka romānu ar viņa ienaidnieku - Egistu. Un pēc atgriešanās no Trojas Klitemnestra nogalina savu vīru, atriebjoties viņam par meitas nāvi un nodevību (izņemotdārgums, Agamemnons atnesa konkubīni Kasandru).

Dažus gadus pēc slepkavības Delfu orākuls Apollons pavēl Ifigēnijas jaunākajam brālim Orestam atriebt tēva nāvi. Līdz tam laikam zēns bija pieaudzis un nobriedis. Viņš izpildīja pavēles, nogalinot gan savu māti, gan viņas mīļāko.

Tieši tāpēc viņu vajāja atriebības dievietes. Lai lūgtu piedošanu, Orests uzzina, ka viņam jāierodas pie Tauri un jāatved Artemīdas koka statuja, kas, saskaņā ar leģendu, nokrita no debesīm.

Traģēdija "Ifigēnija Taurā" sākas ar to, ka Orests kopā ar savu draugu Pilādu ierodas Tauros. Izrādās, Artemīdam šeit tiek upurēti ārzemnieki.

Mana brāļa ierašanās priekšvakarā Ifigēnijai ir sapnis. Princese to interpretē kā ziņas par nenovēršamo Oresta nāvi, kuru viņa nebija redzējusi daudzus gadus. Lai novērstu brāļa nāvi, viņa nolemj izglābt vienu no grieķiem, kas sagatavoti kā upuris Artemīdai. Savukārt izglābtajam ir jānogādā Orestam brīdinājuma vēstule.

Tomēr izrādās, ka viens no svešiniekiem ir Ifigēnijas brālis. Viņš pastāsta, kāpēc viņš ieradās pie Tauri, un viņa māsa piekrīt viņiem palīdzēt, un Pylades nozagt statuju.

Varoņiem izdodas īstenot savu plānu, un viņi kopā atgriežas mājās.

Traģēdijas analīze

Analizējot Eiripīda "Ifigēniju Auļos", vērts pievērst uzmanību tam, ka traģēdijas autors tajā centās izvirzīt daudz būtisku problēmu. Lai gan daudzi šo darbu uztvēra kā upura patriotisma slavinājumu, dzejnieks pats centās parādīt, kāda ir viņa cena. Tātad par gaidāmouzvara, varoņiem ir jānogalina viss cilvēciskais sevī un jānogalina nevainīga meitene. Lai gan tiek minēts, ka grieķi līdz tam laikam praktiski nepraktizēja cilvēku upurēšanu.

Autors aplūko arī cilvēka pie varas problēmas. Iespējams, tuva paziņa ar Maķedonijas karali Arhelavu pamudināja viņu par to rakstīt. Varas un tās cenas tēma ir traģēdijas pirmā dialoga tēma. Tajā Agamemnons ir greizsirdīgs uz veco kalpu. Viņš atzīst, ka laime būt par likteņu pavēlnieku un šķīrējtiesnesi ir ļoti apšaubāma: "Ēsma salda, bet nokost pretīgi…"

Starp citām traģēdijā parādītajām problēmām ir pūļa neprāts un alkatība. Ir vērts atcerēties, ka demokrātija bija pirmā, kas parādījās grieķu vidū, un Eiripīds zināja, par ko viņš raksta. Tātad, lai uzvarētu karā, cilvēki ir gatavi upurēt nevainīgu meiteni. Tas izskatās ļoti traģiski, it īpaši, ja zināt, ka pēc uzvaras pār Troju šie paši karotāji kaut kādu iemeslu dēļ nepieprasīja nāvessodu Jeļenai, kura kļuva par kara vaininieci.

Kas zina, varbūt Eiripīds savos panīkšanas gados bija zināmā mērā vīlies sava laika demokrātijā un aizsegu parādījis to savā pēdējā traģēdijā?

Ifigēnijas tēls Eiripīda traģēdijā

Zinot, kā izvērtās "Ifigēnija Auļos" galvenās varones liktenis, ir vērts viņai pievērst lielāku uzmanību.

Eiripīdam savā lugā izdevās parādīt princeses rakstura evolūciju un vēlreiz pierādīt, ka varoņi nevis piedzimst, bet par tiem kļūst.

Tātadsākumā viņa ir dzīvespriecīga meitene, kas ilgojas pēc mīlestības un laimes. Viņa ierodas Auļos, cerot kļūt par sievu vienam no skaistākajiem un slavenākajiem Grieķijas varoņiem.

Uzzinot par nodomu padarīt viņu par upuri, princese vairs nesapņo par kāzām, bet vienkārši par dzīvi. Viņa lūdz žēlastību no sava tēva, motivējot savu lūgumu "…dzīvot tik priecīgi, bet mirt ir tik biedējoši…"

Viņas tēva nepiekāpība, kurš arī piedzīvo viņas gaidāmo nāvi, kļūst par piemēru Ifigēnijai. Un pat tad, kad Ahilleja sejā ir aizsargs, meitene nolemj upurēt sevi un piekrīt mirt dievietes Artemīdas vārdā un grieķu uzvaras pār ienaidniekiem vārdā.

Starp citu, senās Grieķijas laikos Aristotelis atklāja, ka Eiripīds nav rūpīgi norādījis savas varones tēla metamorfozi. Viņš uzskatīja, ka princeses varonīgā pašatdeve nebija pietiekami pamatota. Tāpēc, lai gan tas priecē, tas izskatās nedaudz nemotivēts.

Tajā pašā laikā citi literatūrzinātnieki, analizējot "Ifigēniju Auļos", uzskata, ka mīlestība pret Ahilleju pamudinājusi meiteni uz šādu pašatdevi.

Šī teorija ir diezgan dzīvotspējīga. Patiešām, patiesībā Ifigēnija piekrita nāvei tikai pēc tam, kad Ahillejs zvērēja viņu aizsargāt par savas dzīvības cenu. Un, ja jūs uzskatāt, ka visa grieķu armija ir pret viņu, tad viņš ir lemts. Tāpēc piekrišanu kļūt par Artemīdas upuri varēja dot tieši tādēļ, lai izglābtu mīļoto no noteiktas, kaut arī varonīgas nāves.

Lai būtu godīgi, ir vērts atzīmēt, ka, ja ņemam vērā Ifigēnijas tēlu šādā veidā, tad viņas rīcībai ir skaidrsmotīvs, kuru Aristotelis neatrada.

Attēlu sistēma "Iphigenia in Aulis"

Atzīmējot Eiripīdu, ir vērts atzīmēt, ka savā traģēdijā viņš rūpīgi izstrādāja visus varoņus.

Piemēram, viņš gudri pretstatīja galvenā varoņa vecāku tēlus. Tātad Agamemnons un Klitemnestra mīl savu meitu. Tomēr uz karaļa pleciem gulstas arī atbildība par visu tautu. Viņš saprot, ka, apžēlojot Ifigēniju, viņš iznīcinās tūkstošiem dzīvību. Šī izvēle viņam nav viegla, un viņš pastāvīgi vilcinās.

Menelaus un Klitemnestra darbojas kā viņa dēmons un eņģelis, cenšoties pārvilkt šaubīgo uz savu pusi. Katru no viņiem virza personīgās intereses (Klitemnestra - mīlestība pret meitu, Menelaus - atriebības alkas).

Atšķirībā no viņiem, Agamemnons galu galā izvirza savas intereses, lai izpatiktu sabiedrībai, un morāli paaugstina sevi pār saviem radiniekiem. Un, iespējams, tieši viņa personīgais piemērs (nevis ugunīgā runa) iedvesmoja Ifigēniju uz viņas varonīgo upuri.

Šīs traģēdijas attēla sistēmas interesanta iezīme ir tā, ka katram varonim ir sava dramaturģija, pat ja tā ir negatīva. Tāpēc Menelaus (kurš savu ambīciju dēļ sāka karu ar Troju) izmanto intrigas, lai piespiestu brāli upurēt savu meitu. Tomēr pēc mērķa sasniegšanas pat viņš izjūt nožēlu.

Starp citu, tik dedzīgo Menelausa vēlmi iznīcināt nevainīgu brāļameitu var interpretēt kā mēģinājumu atgūt Jeļenas nodevību pret savu brālēnu. Un, ja mēs uzskatām šo attēlu šādā veidā, tad Jeļenas bēgšana no sava tirāna vīraizskatās diezgan saprotami.

Īpaša uzmanība jāpievērš Ahilejam. Atšķirībā no citiem varoņiem viņš nav saistīts ar Ifigēniju. Turklāt (spriežot pēc Eiripīda sižeta) jauneklis izturas pret princesi ar cieņu un žēlumu, bet nejūt pret viņu mīlestību.

Galu galā Klitemnestra piespiež viņu apsolīt skaistuli aizsargāt, izmantojot varoņa aizvainojumu par viņa cēlā vārda izmantošanu negodīgai maldināšanai. Un nākotnē viņš vairs nevarēja atteikties no šī vārda. Tātad, pat ja princese viņu mīlēja, pēc Eiripīda domām, viņas jūtas nebija abpusējas.

Opera ar tādu pašu nosaukumu

Doma, ka Eiripīda traģēdijas “Ifigēnija Aulī” galveno varoni varētu vadīt slepena mīlestība pret Ahilleju, nevis Tēvzemi, acīmredzot daudziem ienāca prātā.

Tāpēc bieži mākslinieki, aprakstot princeses likteni, koncentrējās uz mīlas stāstu.

Viens no slavenākajiem šādiem darbiem ir opera "Ifigēnija Auļos", ko sarakstījis Kristofs Vilibalds Gliks 1774. gadā

Viņš par sižeta pamatu ņēma nevis Eiripīda traģēdiju, bet gan Rasīnes veikto pārveidojumu, traģisko beigas aizstājot ar laimīgu.

Tātad, saskaņā ar Gluka teikto, Ahillejs un Ifigēnija ir līgava un līgavainis. Izmantojot šo iespēju, Menelaus un Agamemnons pievilina princesi pie Auļa. Nākotnē tēvs nožēlo grēkus un nosūta sargu Arkasu, lai informētu meitu par saderinātās nodevību un novērstu viņas ierašanos.

Bet karotājs sievietes apdzina tikai ierodoties Auļos. Neskatoties uz saviem vārdiem, Ahillejs pierāda savu nevainību unviņa un Ifigēnija laimīgi plāno doties uz templi, gaidot kāzas.

Tomēr Arkas viņiem pastāsta patieso iemeslu, kāpēc sauc princesi. Izbrīnīta Ifigēnija lūdz tēvam žēlastību. Viņai izdodas mīkstināt viņa sirdi, un viņš sarīko skaistulei bēgšanu.

Diemžēl nekas nedarbojas. Ahillejs paslēpj savu mīļoto savā teltī. Bet visa grieķu armija ir pret viņu, pieprasot upurēt meiteni.

Nākotnē sižets risinās kā Eiripidā. Taču finālā Ahillejs savu karotāju pavadībā tomēr izrauj savu mīļoto no slepkavnieciskā priestera rokām, un ļaudīm parādās Artēmijs. Viņa piedod Ifigēniju un prognozē grieķiem uzvaru pār Troju.

Beigās mīļotāji apprecas.