"Slāvu poētiskie skatījumi uz dabu", A. Afanasjevs: citāti un analīze

2024 Autors: Leah Sherlock | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 05:43

Fundamentālie pētījumi "Slāvu poētiskie uzskati par dabu" pieder slavenajam zinātniekam, folkloristam un pasaku kolekcionāram Aleksandram Nikolajevičam Afanasjevam. Trīs sējumu darbs veltīts slāvu valodas folkloras un filoloģijas analīzei salīdzinājumā ar citu indoeiropiešu tautu folkloras avotiem.

Atvērsim durvis uz šīs grāmatas pasauli un, sekojot zinātniekam, uzzināsim slāvu dabas uztveres noslēpumus, tās poētisko atspoguļojumu mitoloģijas tēlos.

Nejaušs autors

Slavenais stāstnieks un folklorists A. N. Afanasjevs dzimis 1826. gada 11. jūlijā Bogučaras apgabala pilsētā Voroņežas guberņas dienvidos. Pēc ģimnāzijas beigšanas 1844. gadā iestājās Maskavas universitātes Juridiskajā fakultātē. Papildus obligātajām lekcijām par jurisprudenci un jurisprudenci viņš apmeklēja lekcijas par vēsturi, folkloru un valodniecību. Šīs papilduprofesijām un ietekmēja turpmāko profesionālās darbības izvēli. Valodnieka Busļajeva darbu iespaidā viņš sāk pētīt seno slāvu rituālus un mītus.

Kā students, 1847. gadā viņš žurnālā Sovremennik publicēja rakstu "Valsts ekonomika Pētera Lielā vadībā", kam bija liktenīga loma topošā zinātnieka dzīvē. Izglītības ministram raksts šķita pārāk brīvdomīgs, un Afanasjevam tika atņemtas tiesības mācīt. Tāpēc pēc skolas beigšanas viņš tika nosūtīts uz Maskavas arhīvu, kur viņš nokalpoja vairāk nekā 13 gadus.

Tas bija laiks, kad veidojās jauna pieeja mītu izpētei zinātnē, un Afanasjevam - auglīgākais un noteicošākais zinātnieka kļūšanas posms. Viņš raksta darbus un pētījumus par seno slāvu kultūras vēsturi: "Vectēva braunijs", "Veduns un ragana", "Slāvu būdas reliģiskā un pagāniskā nozīme" un daudzus citus, tostarp slavenās "Pagānu leģendas par salu". no Buyan".

Visi šajā laika posmā tapušie darbi vēlāk tiks iekļauti zinātniskajā darbā "Slāvu poētiskie uzskati par dabu", vainagojoties A. Afanasjeva zinātniskajai darbībai.

Šī grāmata ir kļuvusi ne tikai par vērtīgu, dziļu un sistemātisku pētījumu, bet arī kļuvusi par iedvesmas avotu māksliniekiem, dzejniekiem, rakstniekiem.

Dzīva vārda izpēte, tā izcelsme piespieda Alekseju Tolstoju, Sergeju Jeseņinu, Ivanu Buņinu, Maksimu Gorkiju pievērsties tai… Kāpēc? Uz šo jautājumu atbildēs pats grāmatas autors.

A. N. Afanasjevs,"Slāvu poētisks skatījums uz dabu", citāts:

Bagātīgs un, varētu teikt, vienīgais dažādu mītisku ideju avots ir dzīvs cilvēka vārds ar tā metaforiskajiem un līdzskaņu izteicieniem.

Grāmatas tapšanas vēsture

No 1855. līdz 1859. gadam Afanasjevs izdod "Krievu tautas pasakas" un krājumu "Krievu tautas leģendas" - grāmatas, kurās zinātnieks analizē un izprot tautas mākslas elementāro dabu.

Tas ir rakstīts pirmā izdevuma priekšvārdā:

Šīs publikācijas mērķis ir izskaidrot dažādu tautu pasaku un leģendu līdzības, norādīt to zinātnisko un poētisko nozīmi un prezentēt krievu tautas pasaku piemērus.

Grāmatas "Krievu lolotās pasakas" nākamā publikācija izraisīja skandālu un tika aizliegta ar cenzūru kopā ar grāmatu par leģendām. Par šo publikāciju Afanasjevs 1862. gadā tika apsūdzēts par antireliģiozitāti un pētījumu bīstamību (tajā pašā laikā tika atgādināts par saistību ar Hercenu), saistībā ar kuru zinātniekam tika aizliegts atrasties valsts dienestā.

Nr.

Balstoties uz savākto materiālu, Afanasjevs izveidoja teoriju par slāvu mītu rašanos, to izpētes veidiem, kā arī vilka paralēles starp vēsturiskajām un lingvistiskajām saknēm.citu pasaules tautu uzskati.

Plastmasas mitoloģija

Pēc autora domām, mīti to pastāvēšanas laikā piedzīvo semantiskā satura izmaiņas, kas saistītas ar vairākiem apstākļiem. Tam ir vairāki iemesli.

"Slāvu poētiskie uzskati par dabu" (Afanasjevs) un mītu attīstības analīze:

1. Mīta sagraušana, pamatojoties uz to, ka dabas parādības kļūst par pamatu to mitoloģizācijai, metaforisku pasaku izgudrošanai. Bet tēlu formas tautas atmiņā varēja saglabāt dažādi: dažos iedzīvotāju slāņos dažas dievības izraisīja simpātijas, citos reģionos saglabājās citas leģendas. Notika mīta fragmentācija, tā daļēja izzušana, aizmirstība, pamatojoties uz sadzīves vai ģeogrāfiskām atšķirībām.
2. Mīta sākotnējās nozīmes zaudēšana. Tautas mutvārdu mākslas poētiskie tēli smēlušies iedvesmu no elementiem, kas ieskauj cilvēku, bet laika gaitā metaforiskās valodas pirmsākumi tika zaudēti vai aizmirsti, dievi arvien vairāk ieguva cilvēciskas iezīmes. Tātad pērkona cīņas tiek aizstātas ar cilvēku kariem, dievi nolaižas uz zemes, pārvēršoties par ganiem un kalējiem, kaldami debesu zibens. Tad viņi pilnībā pārvērtās par varoņiem - cilvēkiem, kas apveltīti ar dievišķām drosmes, spēka, tālredzības iezīmēm. Pamatojoties uz to, mīts un vēsture saplūda. Mitoloģija ieguva vēsturiskas iezīmes, kas saistās ar datumiem un notikumiem cilvēku dzīvē.
3. Kanonizācija un vispārināšana. Tautu garīgā attīstība un valsts nostiprināšanās noveda pie tā, ka mīti tika uzskatīti par dzīves liecībudievi, tika literāri apstrādāti saskaņā ar pašreizējā laika likumiem un loģiku, sakārtoti hronoloģiskā secībā un pēc tam doktrīnā par pasaules izcelsmi, tās attīstību un dievu dzīvi. Viss šaubīgais un neizskaidrojamais tika noņemts, tika izveidots kanons ar hierarhisku dievu kārtību, ar kungu priekšgalā. Jaunas idejas sabiedrības dzīvē, cilvēku jaunu zināšanu iegūšana slīpē mītus, tos garīginot, apveltot ar jaunām bijušo valdnieku-dievu īpašībām. Tā, piemēram, mākoņu jaunavas kļūst par pravietiskām un gudrām zīlniecēm, kas mirstīgos apveltī ar tālredzības, poētiskas iedvesmas, radoša jaunrades dāvanām utt.

Slāvu poētiski skatījumi uz dabu, citāti:

No šiem mītiskajiem pamatiem tika izveidotas vairākas leģendāras pasakas…

Saules poētika un pārvērtības dabā

19. gadsimtā notika pagrieziena punkts slāvu mitoloģijas izpētes metodoloģijā, izveidojās tradīcija jaunai mītu lasīšanai no "dabas-mitoloģijas" viedokļa, tas ir, principiāli jauns bija tas, ka mitoloģijas pamatā ir tautu mēģinājumi izskaidrot dabas parādības.

A. N. Afanasjevs ne tikai dalījās šajos uzskatos, bet arī nodibināja tā saukto Saules meteoroloģisko skolu slāvu mītu izpētei. Savā grāmatā viņš vairākkārt uzsver un sniedz piemērus tam, ka mīts ir senākā dzeja, kas piepildīta ar metaforisku un tēlainu pasaules un dabas parādību uztveri.

Kolektīvs dzejnieks un mitoloģijas veidotājs bija cilvēki, kas radīja gan valodu, gan mītus.

Pateicoties prezentētajam Afanasjeva citātam, no "Slāvu poētiskajiem uzskatiem par dabu" var saprast, kā zinātnieks raksturo vārda nozīmi mītu radīšanā:

Mūsu novadu dialektos un mutvārdu tautas literatūras pieminekļos līdz pat mūsdienām ir dzirdami tādi izteicienu tēli, kas liecina, ka vienkāršam cilvēkam vārds ne vienmēr ir tikai zīme, kas norāda uz kādu labi zināmu. jēdziens, bet tajā pašā laikā tas krāso objekta raksturīgākās nokrāsas un parādības spilgtās, gleznieciskās iezīmes.

Aleksandrs Afanasjevs un viņa darbs "Slāvu poētiskie skati uz dabu"

Domājot par vārda poētiku, autors iegūst vārdu dziļās nozīmes, no kurām daudzas tagad ir pazudušas uz visiem laikiem vai mainījušās līdz nepazīšanai. Attiecīgi mainījās arī pasaku un leģendu mitoloģiskās saknes.

• ātri - trausla zemes augsne purvā;
• skriet - tekošs ūdens;
• lei (no darbības vārda liet) - stipras lietusgāzes;
• siens - smalks, bet nepārtraukts lietus;
• listoder - rudens vējš;
• creep - sniega vētra, kas lien zemu zemē;
• odran - kalsns zirgs;
• lizun - govs mēle;
• vista - vanags;
• karkoon - krauklis;
• holodyanka - varde;
• ponura - cūka;
• izstumtais - ļauns cilvēks;
• babulis - suns;
• babulis - valoda;
• zhivulechka - bērns.

Visas šīs vecās idejas, kas izteiktas vārdos, stāsta par mūsu slāvu senču tēliem un apkārtējās pasaules uztveri, priekšstatiem par objektiem, dabas attēliem, kas kļuva par informācijas avotu. Šajā kontekstā daba ir dzīvākā un redzamākā cilvēku dzīves dalībniece.

Slāvu mitoloģija - dokumentēta tautas dzejas vēsture

Trīs sējumu oriģinālu zinātnisku pētījumu izdevumi, kas balstīti uz pasakām, leģendām, mītiem un stāstiem, sadalīti trīs globālos pētījumu kanālos.

1. Pirmais sējums lasītājam stāsta par dzīvnieku pasaules tiešu identificēšanu ar dabas parādībām. Šeit ir leģendas par dažādu hierarhiju slāvu dieviem, pasakas par dzīvo un mirušo ūdeni, par pašrijušu vilku esamību ierasto pasaku vietā ar Pelēkā Vilka piedalīšanos. Lasītājs iepazīsies ar Zelta saru cūku, kas senatnē bija sargs, sava veida mājas šarms, labklājības simbols; ar seno slāvu sapni iekarot debesis ar lidojošu kuģu palīdzību.
2. Otro sējumu autore veltīja neparasti aizraujošiem stāstiem par Bujanas salas rašanās vēsturi, par zīlēšanas noslēpumiem, par brauniju lomu ikdienas palīdzībā cilvēkiem. Otrajā sējumā ir arī daudz stāstu par dārgumiem, milžiem un rūķiem, augļu dārziem ar atjaunojošiem āboliem un mīlas pasakas par nolaupīšanu.skaistules.
3. Afanasjeva trešais sējums "Slāvu poētiskie skatījumi uz dabu" ir veltīts mistiskiem mītiem un leģendām. Lapu šalkoņā lasītājs apmeklēs visneparastākās pasaules: starp mākoņainajām gulbju jaunavām, uzzinās par dzegužu kristībām, ļaunajām stundām. Šeit ir biedējoši pasakas par spokiem un vilkačiem, par burvjiem un viņu pārbaudījumiem, par nārām, kas aicina cilvēku uz citu mūžīga miera un laimes pasauli.

Svētki un tradīcijas, rituāli un ikdiena – visu zinātkārais lasītājs atradīs krājuma trešajā sējumā.

Grāmatas nozīme

Šī aizraujošā krājuma raksturīga iezīme ir fakts, ka autors analizē mītu un pasaku informāciju no to modifikācijas viedokļa, pamatojoties uz mūsdienu zinātniskajiem pētījumiem.

Paceļas "debesīs" gaismas, tumsas, varavīksnes, lietus, saules vai vēja poētisku tēlu ietekmē, labie un ļaunie elementi nolaidās uz zemes, iekļūstot cilvēku pasaulē ļauno rūķu vai raganu veidā, ūdens un goblins. Dabas elementu tēli cilvēku prātos ieguva visdīvainākās formas, stāstot par notikumiem apkārtējā pasaulē. Bieži leģendas vēsta par cilvēku cīņu ar visa veida ļaunajiem gariem.

Veidojot grāmatu, Afanasjevs pētīja dažādu tautību eposu, valodnieku un dialektologu darbus, izvelkot materiālu no tautas pasakām, provinces preses, vecos rokrakstos utt.

Grandioza ideja par jaunas metodikas pielietošanu, iesaistīts milzīgs materiālu daudzumsdarbs "Slāvu poētiskie skatījumi uz dabu" kategorijā enciklopēdiska un vienlaikus interesanta literatūra plašam lasītāju lokam.

Grāmata ir unikāla ar savu nozīmi un devumu pasaules folkloras zinātnē, tā tiek uzskatīta par nepārspējamu, atklājot dzīvās saiknes starp valodas attīstību un leģendu vēsturi; atdzīvina un pēta krievu domāšanas noslēpumus, himēriskas fantāzijas un slāvu attīstības noslēpumus.