"Mazie Tsakhes, iesauka Zinnober": kopsavilkums, darba analīze

2024 Autors: Leah Sherlock | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 05:43

Vai sirds nesāpēja, redzot, kā necienīgu un necilu cilvēku ieskauj pagodinājumi, apveltīja ar visdažādākajām svētībām un skatījās apkārt ar ārprātīgu augstprātību? Tādas pašas skumjas pārņēma izcilo romantiķi Ernestu Teodoru Amadeju Hofmanu, kurš savu gudro un precīzo pildspalvu pavēra kā ieroci pret stulbumu, iedomību, netaisnību, kuru mūsu pasaulē ir tik daudz.

Vācu romantisma ģēnijs

Hofmanis bija patiesi universāla personība kultūrā – rakstnieks, domātājs, mākslinieks, komponists un jurists. Nodzīvojis īsu mūžu (tikai 46 gadus vecs), viņam izdevās radīt darbus, kas kļuva par notikumu ne tikai globālajā mākslā, bet arī katra cilvēka personīgajā kultūrtelpā, kurš pieskārās šī ģēnija daiļradei.

Daudzi Hofmaņa radītie attēli ir kļuvuši par plaši pazīstamiem nosaukumiem. Varonis ir viens no tiem.pasaka "Mazais Tsakhes, iesauka Zinnober". Šeit autors parādīja tik ievērojamu asprātību, iztēles dziļumu un mākslinieciskā vispārinājuma spēku, ka pati pasaka un tajā atveidotie tēli mūsdienās izskatās ārkārtīgi aktuāli. Vai nu politikā, vai mākslā, vai plašsaziņas līdzekļos, nē, nē, jā, uzplaiksnīs šis draudīgais rūķis - mazie čaki.

Pasakas sākuma kopsavilkums

Stāsts sākas ar karstas dienas attēlu un nogurušas zemnieces skumjām žēlabām. Mēs uzzinām, ka bagātība, neskatoties uz smago darbu, nenonāk šīs plēsīgās ģimenes rokās. Turklāt viņā piedzima rets ķēms, kura ķermeni autore ļoti izteiksmīgi salīdzina vai nu ar dakšveida redīsu, vai ar dakšiņā iestādītu ābolu, uz kura uzzīmēta absurda seja, vai ar neparastu stulmu. krokains koks. Ir pagājuši divarpus gadi, kopš piedzima mazulis Tsakhes, taču neviens viņā nesaskatīja nekādas cilvēciskas izpausmes. Viņš joprojām nevarēja staigāt un runāt, un izdvesa tikai dažas ņaudošas skaņas. Un noteikti bija gadījies, ka toreiz garām gāja īsta feja, kurai tomēr nācās pārģērbties par dižciltīgo jaunavu bāreņu nama kanoni (priviliģēto mūķeni), jo uz fejām tajā Firstistē bija vislielākais aizliegums.

Rozabelverdes feja bija ļoti līdzjūtīga pret nožēlojamo ģimeni un apbalvoja mazo ķēmu ar neparastām maģiskām spējām, kuras nevilcinājās izpausties, pirms zemniece atgriezās mājās. Mācītājs, kura mājai viņa gāja garām, apturēja sievieti un, aizmirsis par savu jauko trīsgadīgo dēlu, pēkšņi sāka apbrīnot zvērīgo rūķi, kas ieķēries mātes svārkos. Svētais tēvs bija šausmīgi pārsteigts, ka māte nespēj novērtēt skaistā bērna brīnišķīgo skaistumu, un lūdza aizvest mazuli pie viņas.

Piezīme par garīgajām īpašībām

Lasītāja nākamā tikšanās ar cilvēku, ko sauca par mazo Tsakhesu, notika daudzus gadus vēlāk, kad viņš uzauga un kļuva par studentu. Pirmie, kas pa ceļam uz Kerepes mežā sastapa ļauno rūķi, bija dižciltīgi jaunieši – Fabio un B altazars. Un, ja pirmajam bija izsmejošs un ass prāts, tad otrais izcēlās ar pārdomātību un romantiskām tieksmēm. Neglītā svešinieka izskats un manieres, kurš visnožēlojamāk izripināja no segliem pie jauno vīriešu kājām, Fabio izraisīja smieklus, bet B altazarā līdzjūtību un žēlumu. B altazars bija dzejnieks, kuru iedvesmu radīja kaislīga mīlestība pret Kandidiju, skaisto profesora meitu, kura jauneklis lasīja lekciju kursu par dabaszinātnēm.

Raganu vara

Vēlīgā pundura parādīšanās pilsētā neizraisīja tādu reakciju, kādu Fabians gaidīja, paredzot vispārējo jautrību. Pēkšņi nez kāpēc visi iedzīvotāji sāka runāt par neizskatīgo ķēmu kā st altu un izskatīgu jaunekli ar daudziem tikumiem. Vēl vairāk pilsēta kļuva traka, mazo briesmoni saucot par "graciozu, izskatīgu un prasmīgu jaunekli", kad mazais Cahess apmeklēja profesora Moša Terpina literāro tējas ballīti, kura meita bijaiemīlējies B altazarā. Šeit jauneklis lasīja savu apburošo un izsmalcināto dzejoli par lakstīgalas mīlestību pret rozi, kurā viņš pauda savu jūtu karstumu. Tas, kas notika pēc tam, bija fantastiski!

Dzejoļa iekarotie klausītāji sacentās savā starpā, lai slavētu mazo Cahešu, ar cieņu dēvējot viņu par "Zinnobera kungu". Izrādījās, ka viņš bija ne tikai "inteliģents un izveicīgs", bet arī "brīnišķīgs, dievišķs". Tad profesors Mošs Terpins parādīja pārsteidzošus eksperimentus, taču slavu ieguva nevis viņš, bet tie paši mazie Tsakhes. Tieši viņu neizskaidrojamās raganu auras dēļ uzreiz nosauca par pilnību talantīgu un inteliģentu cilvēku klātbūtnē. Vai apdāvināts mūziķis spēlē koncertu - apbrīnas pilni skatieni tiek vērsti uz Tsakhes pusi, vai izcils mākslinieks dzied ar brīnišķīgu soprānu - un atskan sajūsmas pilns čuksts, ka tādu dziedātāju kā Zinnoberu nevar atrast visā pasaulē. Un tagad zilacainā Candida ir neprātīgi iemīlējusies mazajos Tsakhes. Viņš veido satriecošu karjeru, vispirms kļūstot par slepeno padomnieku un pēc tam par Firstistes ministru. Piesātināts ar lielu nozīmi un kļuva prasīgs pēc goda, kā ironiski viņu raksturo Hofmans, mazais Tsakhes.

Romāna kulminācijas kopsavilkums

Viss, ko kāds viņa klātbūtnē dara vai pasaka ko brīnišķīgu, uzreiz tiek attiecināts uz Tsakhes. Un otrādi, visas ķēmu zemiskās un smieklīgās dēkas (kad viņš bļauj, ķērc, klauvē un runā muļķības) sabiedrības acīs tiek piedēvētas īstam radītājam. Tas nozīmē, ka notiek zināma velnišķīga aizstāšana, kas iegremdē tos, kuri ir pelnījušiveiksme, bet lemta negodam sasodītā ķēma dēļ. B altasars sauc ļaunā pundura maģisko dāvanu par elles spēku, kas zog cerības.

Bet ir jābūt kādam līdzeklim pret šo vājprātu! Raganībai var pretoties, ja "ar stingrību tai pretoties", kur ir drosme, uzvara ir neizbēgama. Pie šāda secinājuma nonāk pasakas pozitīvie varoņi - B altazars, Fabians un jaunais referentārs, kurš tiecās uz ārlietu ministra Pulčera amatu (kuram nopelnus un amatu nozaga Cahe). Draugi uzzina par pārsteidzošu apstākli: ik pēc deviņām dienām pasaka ielido dārzā uz Cahešu, lai izķemmētu savas cirtas un atjaunotu maģisko spēku. Un tad viņi sāk meklēt veidus, kā pārvarēt burvestību.

Ļaunumu var uzveikt

Pēc tam pasakā parādās vēl viens varonis - burvis Prospers Alpanuss. Izpētījis grāmatas par rūķiem un alrauniem, viņš nonāk pie secinājuma, ka mazais Tsakhes ir parasts cilvēks, kas apveltīts ar brīnišķīgu dāvanu, kas nav viņa nopelns. Maģiskajā cīņā starp Alpānu un Rozabelverdi kāds jaudīgāks burvis atņem fejai iespēju palīdzēt savai aizbildnim: salūza ķemme, ar kuru viņa ķemmēja matus mazam briesmonim. Un burvis teica B altazaram, ka Zinnobera noslēpums slēpjas trīs ugunīgajos matos viņa galvas virspusē. Tie ir jāizvelk un nekavējoties jāsadedzina, tad visi redzēs Cahešu tādu, kāds viņš patiesībā ir.

No filozofiskā viedokļa sižeta konflikts slēpjas apstāklī, ka neizprotamas spontānas iejaukšanās dēļnetaisnība uzvar, bet patiesība tiek sakauta. Pateicoties vairākuma atbalstam, ļaunums kļūst likumīgs un sāk valdīt pār realitāti. Un tad ir nepieciešams spēcīgas gribas impulss, izturība pret masu hipnozi, lai situāciju mainītu. Tiklīdz tas notiek dažu, kaut arī nelielas daļas cilvēku prātos un darbos, kas darbojas kopā, situācija mainās.

Jauneklis veiksmīgi tiek galā ar savu misiju: cilvēki ir pārliecināti par patieso lietu stāvokli, mazais Cahess slīkst kameras katlā ar saviem notekūdeņiem. Varoņi ir attaisnoti, Kandida atzīstas, ka vienmēr mīlējusi B altazaru, jaunieši apprecas, mantojot maģisku dārzu un Alpāna māju.

Fikcija ir realitātes otra puse

Kā apoloģēts Jēnas romantiķu idejām, Hofmans bija pārliecināts, ka māksla ir vienīgais dzīves transformācijas avots. Stāstījumā ir iesaistītas tikai spēcīgas emocijas – smiekli un bailes, pielūgsme un riebums, izmisums un cerība. Pasakā par mazo Tsakhes, tāpat kā citos savos darbos, rakstnieks rada pa pusei reālu, pa pusei mītisku pasauli, kurā, pēc krievu filozofa Vladimira Solovjova domām, fantastisks tēls neeksistē kaut kur ārpus realitātes, tas ir otrs. mūsu realitātes puse. Hofmanis izmanto maģijas motīvu, lai spilgtāk un uzskatāmāk parādītu, kas ir realitāte. Un, lai nomestu viņas važas, viņš izmanto asu un smalku ironiju.

Mākslinieciskās tehnikas

Stāsta audums ir graciozi austs un savdabīgi izspēlētslabi zināmi folkloras motīvi, kas nozīmē burvību. Burvju matiņi, ko feja sagādāja savam mīlulim, burvju spieķa galva, kas izstaro starus, kuros visa viltība pārvēršas par kaut ko tādu, kas nešķiet, bet patiesībā ir zelta ķemme, kas var pārvērst neglīto par skaisto. Hofmanis izmanto arī slaveno pasaku tēmu par apģērbu, piepildot to ar aktuālu saturu ne tikai saviem laikabiedriem, bet arī tev un man. Atcerēsimies Fabiana mēteļa piedurknes un astes, kuru garums uzreiz kļuva par iemeslu, lai tā īpašniekam piekārtu ļaunas un stulbas etiķetes.

Hofmaņa ironija

Rakstnieks smejas par smieklīgajiem jauninājumiem birokrātijā. Ierēdņa formas tērpa satīriskais tēls ar dimanta pogām, kuru numurs norāda uz nopelniem tēvzemei (parastajiem cilvēkiem bija divi trīs, Zinnoberam pat divdesmit), autors spēlē arī ar izsmalcinātu māksliniecisku nozīmi. Ja jau pie parasta cilvēka figūras bija lieliski turēta goda ministra lente, tad uz Caheša rumpja - īsa celma "ar zirnekļa kājām" - to varēja noturēt tikai ar diviem desmitiem pogu. Bet "cienījamais Zinnobera kungs", protams, bija tik augsta goda cienīgs.

Beidzot spožs šķiet apgalvojums par neglītā viltnieka negodīgās dzīves rezultātu: viņš nomira no bailēm nomirt – šādu diagnozi uzstāda ārsts pēc mirušā ķermeņa apskates.

Mums ir par ko padomāt

Hofmanis asprātīgi parāda mums sabiedrības portretu, kura spoguli viņš kļuvanelaimīgais mazais Tsakhes. Problēmas analīze liek mums secināt, ka šādā veidā ir ļoti viegli un bezcerīgi kļūt trakam. Ja jūs pats esat gatavs patiesību aizstāt ar meliem savtīgu motīvu dēļ, ja jums nav sveša tieksme piedēvēt sev citu cilvēku nopelnus, ja galu galā jūs dzīvē virza nevis drosmīgas un brīvas idejas, bet ar šauru konformismu jūs agri vai vēlu noliksit uz pjedestāla mazos Tsakhes. iesauka Zinnober.