Konstantīns Aksakovs: biogrāfija, aktivitātes un interesanti fakti

2024 Autors: Leah Sherlock | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 05:43

Šogad aprit 200 gadi kopš izcilā krievu filozofa, dramaturga, valodnieka un dzejnieka dzimšanas. Konstantīns Aksakovs dzīvoja tikai 43 gadus.

Viņš bija ievērojama figūra slavofilu kustībā Krievijā sākumā – 19. gadsimta vidū. Viņa uzskati, kas liek domāt par tiesību piešķiršanu lauku kopienai, bija viņa laikam progresīvi, dzimtbūšanas aizēnoti. No sava vectēva, Suvorova ģenerāļa, Konstantīns mantojis personiskās īpašības: patriotismu un degsmi.

Bērnība, jaunība

Aksakovu ģimene cēlusies no varangieša, kurš kalpoja Kijevas prinčiem. Pat pirmspetrīnas Krievijā tajā bija muižnieki, “suverēni cilvēki”. 1817. gada 29. martā Orenburgas guberņas Aksakovo ciemā dzimis Konstantīns Aksakovs. Viņa bērnības gadu biogrāfija ir saistīta ar viņa tēva, rakstnieka un literatūras kritiķa Sergeja Timofejeviča īpašumu. No vecāku pildspalvas iznāca brīnišķīgās pasakas “Pilsēta šņaucamā kastē”, “Scarlet Flower”. Konstantīnam bija jaunākais brālis Ivans un māsa Vera, viņi draudzējās viens ar otru.

Aksakovu ģimene ikdienāpieturējās pie senām krievu tradīcijām. Konstantīns tika audzināts viesmīlības un plašās dzīves garā. 1826. gadā Aksakovi pārcēlās uz Maskavu.

Studentu gadi

Konstantīns Aksakovs ieguva vidējo izglītību Pogodinas pansionātā. Pat pusaudža gados izpaudās viņa zināšanu slāpes un literārais talants. Jauneklis bija ideālists, nepraktisks un nemerkantils cilvēks. Piecpadsmit gadu vecumā viņš iestājās Maskavas universitātes verbālajā nodaļā, profesoru Pobedonosceva un Nadeždina nodaļā.

Studentu gados topošais publicists kopā ar Vissarionu Beļinski, Ivanu Turgeņevu, Vasiliju Bakuņinu, Vasiliju Botkinu piedalījās rakstnieka Stankeviča vācu filozofijas pulciņā, pēc tam slavofilu Samarina, Homjakova biedrībā. Šo tikšanos atmosfēru Ivans Turgeņevs parādīja romānā "Rudins". Jauniešiem riebās birokrātiskā pseidopatriotisma atmosfēra, viņi filozofijā meklēja vienkāršību un sirsnību. Aksakovs no studentu laikiem līdz pat pēdējām dienām sevi sauca par "slavofilu un hēgeli".

Konstantīna Sergejeviča maģistra darbs bija pētījums par Lomonosova vietu krievu literatūrā. Cenzūras komiteja to ilgi nepieņēma, liekot studentam veikt labojumus. Kopš bērnības iesācēju kritiķim sāka rasties problēmas ar oficiālo cenzūru. Aksakova zinātkārais analītiskais prāts tika augstu novērtēts, viņam tika piedāvāta zinātniskā karjera Kijevā. Tomēr jauneklis negrasījās pamest Maskavu.

Dzeja

Aksakovs Konstantīns publicēja pirmos dzejoļus žurnālos"Iekšzemes piezīmes", "Teleskops", "Maskavas novērotājs". Aksakova dzeja kultivēja Gētei raksturīgos romantisma ideālus, un viņa laikabiedriem tā patika skanējuma viegluma un atšķirībām no suverēnām odām.

Viņa lasītāji atcerējās Krievijas dabas tēlus, filozofiskās tēmas, cilvēka jūtu izpausmi.

Pēc pusgadsimta dzejnieki Fets un Tjutčevi turpinās naturālistiskās dzejas tēmu, kuras pamatus licis Konstantīns Aksakovs. Viņa dzejoļi - "Strautie", "Elēģija", "Domas", "Pērkona negaiss", "Ziema nāk" - ir gan cildeni, gan vienkārši. Dzejnieks zina, kā sirsnīgi rakstīt par savu mazo dzimteni un par mīlestību. Viņa dzejoļos jūtams lauku mājas komforts, Krievijas dabas valdzinājums. Sirsnīgi un vienkārši ir viņa dzejoļi “A. V. G.”, “Smagi sirdī”.

Vēlāk P. I. Čaikovskis uzrakstīja mūziku vienam no saviem pārveidotajiem dzejoļiem. Rezultāts bija viena no populārākajām bērnu dziesmām 19. gadsimtā.

Proza Aksakovs

Konstantīna Aksakova romāni un stāsti ir sarakstīti romantisma garā un ar nenoliedzamu talantu. Strādājot pie tiem, slavofīls kļuva par filozofu, pēc tam par tekstu autoru. Piemēram, stāstā "Vanagu kode" viņš radīja pēdējā sprieduma attēlu pār mirušu ļoti cienīgu cilvēku, nevis dzērāju, bet gan vanagu.

Stāsts "Mākonis" ir interesants ar savu māksliniecisko koncepciju. Tajā vispirms iepazīstamies ar garīgo un sapņaino jaunekli Lotāriju Grunenfeldi, kura pavada laiku, apcerot dabu. Tad viņš parādās lasītāja priekšā kā jauns vīrietis, vairs ne tik bezgrēcīgs. Lotārs ir aizmirsis, kā cilvēkos saskatīt labo,vienaldzība skāra viņa jūtas. Bet, kad viņa dzīvē satika meiteni, kura viņā iemīlējās, viss virspusējais šķita aizskalots ar gaišām bērnības atmiņām par garīgo dabu, par augstām skaidrām debesīm ar mākoņiem.

Rakstīt lugas

40. gados Konstantīns Aksakovs teātrim radīja vairākus darbus. Dramatiskus darbus Konstantīns Sergejevičs rakstīja ar pseidonīmu Evripidins, tostarp "Kņazs Lupovickis", "Maskavas atbrīvošana", "Pasta treneris".

Drāmā "Maskavas atbrīvošana" Konstantīns Sergejevičs parādīja tautas galveno lomu galvaspilsētas atbrīvošanā no poļu iekarotājiem. Šī izrāde tika aizliegta uzreiz pēc pirmizrādes Maly teātrī. Tomēr Aksakovs bija viduvējs dramaturgs, viņa lugas izcēlās ar spekulācijām, to idejiskais saturs dominēja pār mākslinieciskumu. Tie nebija īpaši populāri sabiedrībā.

Literatūras kritika

Literatūras kritikas lauks Aksakovam izrādījās veiksmīgāks. Konstantīns Sergejevičs rakstīja par to, kas satrauca viņa laikabiedrus - Krievijas izglītotos cilvēkus. Viņš publicēja brošūru par N. V. Gogoļa dzejoli "Mirušās dvēseles", kurā viņš rakstīja par darba episko raksturu, par to, cik patiesi tajā ir attēloti Nozdreva, Manilova, Sobakeviča zemes īpašnieku psihotipi. Tomēr vissvarīgākais Nikolaja Vasiļjeviča Aksakova dzejolī uzskata "krieviskumu", "lielās, varenās telpas garu un tēlu". Viņš piemin arī Gogoļa tēlu par mūžīgo krievu dziesmu, kas apbrīnojama ar savu māksliniecisko spēku un metaforu, kas nemitīgi lido pāri milzīgai.spēks, dzirde tagad vienā vietā, tad citā.

Aksakovs žurnālā "Moskovityanin" strīdējās ar Vissarionu Belinski par to pašu Nikolaja Vasiļjeviča darbu. Viņa kolēģis uzskatīja darba vājumu "Gogoļa mēģinājumi parādīties kā nacionālajam pravietim" un sauca dzejoļa lirismu par neatbilstošu. Konstantīns Sergejevičs, kuram tautas ideja vienmēr bija pirmā un svarīgākā, šādā situācijā nevarēja klusēt.

Līdz trīsdesmit gadu vecumam Konstantīns Aksakovs Maskavas krājumā publicēja vairākus citus literārus rakstus.

Vēsturiskā žurnālistika

1847.-1852.g no viņa pildspalvas ir publicēti profesora S. M. Solovjova recenzijas par "Krievijas vēsturi". Viņi izjūt godbijīgu attieksmi pret Dzimtenes likteni kā dzīvu atmiņu, senatnes vēstnesi, dzīves skolotāju. Aksakova žurnālistikas darbs Vēsturi komentē tik dziļi, ka tos vienlaikus mācījās ģimnāzijās. Taču, ja ar savu rakstu mūsu stāsta varonis popularizē profesoru Solovjovu, tad poētiskā formā viņš jau viņu draudzīgi paķircina:

Slavofilu kustības ideologs

Maskavas Aksakovu nams 40. gadu beigās bija pazīstams kā literārais salons, kurā viesojās Turgeņevs, Gogolis, Pogodins, Beļinskis, Zagoskins.

38 gadu vecumā Aksakovs Konstantīns Sergejevičs uzrakstīja memuārus "Studentu atmiņas", kā arī "Par Krievijas iekšējo stāvokli". Šajos darbos kritiķis izklāstīja savus uzskatus par Dzimtenes sociālo un valstisko uzbūvi. Viņš uzskatīja, ka primāraissociālā kopiena Krievijai ir zemnieku kopiena. Slavofilu politiskā platforma balstījās uz jēdzieniem "zeme" un "valsts", ar kuru palīdzību tika attaisnots Krievijas īpašais vēsturiskais ceļš.

Aksakovs saskatīja antagonismu starp valsts karalisko varu un zemstvo (publisko) principu. Imperiālā vara Konstantīns Aksakovs definēja tikai "tautas dzīvības aizsardzības" un aizsardzības funkciju. Pēc Konstantīna Sergejeviča domām, tautas suverēnām tiesībām vajadzētu būt neatņemamiem Krievijas sabiedrības rekvizītiem: presei, vārdiem, viedokļiem. Turklāt valsts tos nevar ierobežot vai regulēt.

Vēsture aizgāja nepareizā virzienā

Slavofilu uzskatos par Krievijas vēsturi par tās traģisko lūzumu pauda viedokli imperators Pēteris I, kurš valsti mākslīgi pacēla pāri sabiedrībai. Tieši šajā nedabiskajā elku varas statusā Konstantīns Aksakovs redzēja gaidāmās Krievijas sabiedrības nelaimes: kukuļņemšanu, dzimtbūšanu, baznīcas šķelšanos.

Aksakovs izklāstīja savus uzskatus vēstulē Aleksandram II, kurš pēc tam izdeva dekrētu par dzimtbūšanas atcelšanu un tādējādi izpelnījās epitetu "Atbrīvotājs".

Rietumu demokrātijas kritika

Konstantīna Aksakova darbi, jo īpaši raksts "Balss no Maskavas" 1848. gadā, noliedz Eiropas revolucionārās pieredzes vērtību Krievijai. Viņš kritizēja Rietumu demokrātiju pieredzi par "valdības dievišķošanu", pārmērīgu sabiedriskās dzīves politizāciju. Krievijas sabiedrības pamatintereses, saskaņā arAksakov, gulēja garīgā un reliģiskā jomā.

Cits viņa darbs - "Par krievu skatījumu" - problēmā "nacionāli humānistisks" iezīmē I. Publicists pamato krievu tautas kultūras un sociālās suverenitātes tiesības, kurām ir tiesības nekopēt Rietumu demokrātiju. Zīmīgi, ka filozofs un rakstnieks savu prokrievisko nostāju izmantoja praksē. Viņš, galvaspilsētas iedzīvotājs, valkāja bārdu, ģērbies zipun un yarmulke (zemnieku ziemas cepure).

Pēdējie dzīves gadi

Šķiet, ka dzīve ir laba. Aksakovs Konstantīns Sergejevičs baudīja autoritāti zinātnes, politikas un literatūras aprindās. Viņa biogrāfija liecina par daudziem līdzīgi domājošiem cilvēkiem. Aksakova māja joprojām ir moderns Maskavas literārais salons. Tajā ietilpst Ļevs Tolstojs, Tarass Ševčenko, Ivans Turgeņevs…

Viss sabruka vienas dienas laikā. 1859. gadā nomira Aksakova tēvs Sergejs Timofejevičs. Dēls cieta zaudējumus ārkārtīgi smagi, būdams garīgi saistīts ar vecākiem. Pēc dabas viņam bija laba veselība, viņš vienkārši novāra, novājināja un saslima ar tuberkulozi. Pusotru gadu pēc pāvesta nāves Aksakovs Konstantīns Sergejevičs nomira, ārstējoties Vidusjūras Zantas salā.

Viņš tika apbedīts Simonovska klostera kapsētā, blakus sava tēva kapam. 20. gadsimtā Aksakovus pārapbedīja Novodevičas kapsētā.

Secinājums

Konstantīns Aksakovs vēsturē iegāja kā pārliecināts slavofīls. Viņa biogrāfija (mūsu prezentācijā ir īsa, bet patiesībā tik bagāta).satur informāciju par daudzām ekscentriskām lietām. Viņš mūžā atteicās no vesterniem, ģērbies zemnieku tērpā, kas 19. gadsimtā jau bija praktiski nelietots. Draugi viņu ķircināja, taču saprata, ka Konstantīnam Sergejevičam tas bija ļoti svarīgi. Viņa argumentācija un uzskati izcēlās ar kopienas morāli. Viņš iestājās par to, lai Krievijas sabiedriskajā dzīvē tiktu atgrieztas nezūdošās morālās vērtības, kuras iznīcināja impērijas varas iestādes.

Tajā pašā laikā filozofs un rakstnieks nebija liekulīgs, principiāls un godīgs. Hēgelis un slavofīls Aksakovs neatzina ne impērisko, ne prorietumniecisko ideoloģiju. Cilvēki un pat pretinieki viņu cienīja un novērtēja. Viņš nerakstīja, tāpat kā Ļevs Tolstojs, Nikolajs Gogolis, Ivans Turgeņevs, laikmetam atbilstošus darbus, bet bija uzticīgs un uzticams draugs tiem visiem. Konstantīns Aksakovs jūtīgi un dziļi izprata literāro procesu, bija pazīstams valodnieks, viens no ievērojamākajiem speciālistiem Krievijas vēstures jomā.