Slaveni ķīniešu dzejnieki un viņu darbi

2024 Autors: Leah Sherlock | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 05:43

Ķīniešu poētiskā literatūra ir pārsteidzoša, daudzšķautņaina, noslēpumaina un romantiska. Grūti iztulkot, bet saprotami nevis ar prātu, bet ar sirdi. Ķīnas dzeja ir domu dzeja. Ķīniešu dzejnieku dzejoļi jau no pirmās rindas parādīšanās brīža, kas dzimuši pirms vairākiem desmitiem gadsimtu, pieder pasaulei, pateicoties to atvērtībai tai.

Senās ķīniešu dzejas izcelsme un modeļi

Senie ķīniešu neolīta laikmeta dzejnieki (aptuveni 8.-3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras), lai cik smieklīgi tas neizklausītos, savus pirmos dzejoļus sacerēja tad, kad bija jāpaiet vēl daudziem gadsimtiem pirms hieroglifu rakstīšanas parādīšanās. Poētiskās izcelsmes arhaismu apliecina Senās Ķīnas teritorijā atrastie arheoloģiskie materiāli.

Šā senā laikmeta mūzikas instrumentus un keramikas traukus rotāja zīmējumi, kuros attēloti dejojoši cilvēki. Tāpēc tiek pieņemts, ka poētiskais elements bija vissvarīgākā sastāvdaļa tajā laikā topošajā dejas un mūzikas mākslā, kas sākotnēji valkāja rituālu.raksturs.

Senās Ķīnas mītiskie stāsti apraksta radošumu kā dievišķu dāvanu, kas bija pieejama dieviem līdzīgiem varoņiem un augstākajiem valdniekiem. Vai cilvēki, kas radīti pēc dievišķas kārtības.

To apstiprina viena no senā traktāta fragmentiem tulkojums ar nosaukumu "Lu kunga pavasaris un rudens", kas tika uzrakstīts III gadsimta vidū pirms mūsu ēras. Fragmenta nozīme ir šāda: "Di Ku pavēlēja Sjao Hei radīt dziedāšanu, un viņš izdomāja …". Šis ir izgudroto dziesmu saraksts.

Sākot ar Džou ēras pirmo pusi, versifikācijas māksla pakāpeniski kļūst par patstāvīgu radošo vienību, kas pastāvēja atsevišķi no rituāla ar savām dejām un mūziku.

Tātad, apmēram VIII gadsimtā pirms mūsu ēras. e. parādījās termins "shi", kas apzīmēja ķīniešu dzejnieku dzejoļus un faktiski dzeju. Senākie ir uz bronzas traukiem drukātie poētiskie teksti.

Mūsdienās ir zināmi vairāk nekā 40 šādu uzrakstu paraugi no 10.-8.gs. BC e., uzklāts uz cietām virsmām: akmens, keramikas vai metāla. Šie uzraksti ir poētiski hronistiski kompozīcijas, kas apraksta kuģa īpašnieka ģenealoģiju un nozīmīgus mirkļus pirmo Džou valdnieku dzīves laikā.

“Chu stanzas” jeb “Chu tsy” komplekts

Ču karaliste ir dienvidu reģioni lejpus Jandzi upes, kas pastāvēja 11.–3. gadsimtā. BC e. Šī perioda poētiskās jaunrades tradīcija visspilgtāk izpaužas Ču ķīniešu dzejnieku Qu Yuan un Song Yu darbos,kas dzīvoja IV-III gs. BC e.

Šo dzejnieku autordarbu īpatnība bija personīgo emocionālo pārdzīvojumu spēks, kas tiek parādīts caur trimdas dzejnieka tēlu, piedzīvojot dzīves drāmu, atklājot pasaules nepilnības un netaisnību. apkārtējo sabiedrību.

Šādai drosmei izteikt savas emocijas ir saknes. Atšķirībā no Dzeltenās upes reģionu rituāliem, vietējās kultūras rituālās aktivitātes pieļāva rituālus, kuros mirkļa cilvēka emocijas tika izteiktas poētiskajos tekstos, kas rodas, sazinoties ar augstākajiem spēkiem šo rituālu laikā.

Shi Zing - dziesmu grāmata

Slavenās konfūciešu dziesmu grāmatas dzimšana pabeidza literārās dzejas veidošanos Ķīnā. Zinātniskie vēsturnieki ir pierādījuši, ka šo antoloģiju sastādījis pats Konfūcijs, cita starpā ievietojot tajā veselu poētisku tekstu krājumu, kas vēstīja par upurēšanas un galma ceremoniju laikā izpildīto dziedājumu būtību.

Shih Ching antoloģijā ir iekļauti daudzi poētiski darbi, kas tika radīti pirms mūsu ēras, XI–VIII gadsimtā. Nākotnē ķīniešu poētiskā literatūra attīstījās šīs lieliskās grāmatas ietekmē.

Šičings ir kļuvis par zināšanu avotu par cilvēku sabiedrību un dabu. Tajā iekļauti 305 poētiski teksti, kuru tapšanas periods ir XI-VI gs. BC e. Dziesmu grāmatai ir četras sadaļas:

• "Go fyn", tulkots kā "Karalistes morāle". Tajā ir 160 dziesmas, kas pieder piecpadsmitkaraļvalstis, kas ir daļa no Džou dinastijas Senās Ķīnas (dvēseliskas poētiskas tautasdziesmas par sirsnīgām jūtām).
• "Xiao Ya", tulkots kā "Mazas Odes". Šeit tiek apdziedāti senie valdnieki ar saviem varoņdarbiem (galma dzejas piemērs).
• "Yes I am", tulkots kā "Lielās Odes". Tajā ir poētiski teksti tieši no Džou cilts (rakstījuši galma dzejnieki).
• "Saule", tulkojumā "Himnas". Šeit ir apkopoti tempļa dziedājumi un himnas, kas rakstītas par godu senajām Ķīnas dinastijām.

Katra no uzskaitītajām sadaļām ir atsevišķa grāmata. Antoloģijai bija nepieredzēta popularitāte gan tautas, gan senās elites vidū. To, kurš zināja Dziesmas, cienīja un uzskatīja par izglītotu cilvēku. Tomēr 213. gadā pirms mūsu ēras gandrīz visas Shih Ching grāmatas kopā ar citiem konfūciešu darbiem tika sadedzinātas. Tiesa, dziesmu grāmata vēlāk tika atjaunota.

Senās Ķīnas dzejnieki

Slavenākie ķīniešu dzejnieki dzīvoja un strādāja Tangu (618-907 AD), Song (960-1279 AD) un Han (206 BC) dinastiju laikā - 220 AD). Lielākie no tiem ir Su Shi, Li Bai un Du Fu.

Tajos laikos ikviens ierēdnis valsts dienestā varēja atskaņot rindas, taču tikai daži izredzētie varēja uzrakstīt īstus dzejoļus no tiem, kas kļuva lieliski uz visiem laikiem. Nekad nav gadījies, ka zemnieks kļuva par dzejnieku. Tikai izņēmuma gadījumos dzejoļus rakstīja tie, kuriem birokrātiskā karjera neizdevās.

Saņēmuši izglītību, jaunizceptās amatpersonas izklīda pie svešiniekiemuz tālām zemēm dienestam, kur viņiem nebija ne draugu, ne radu. Nav brīnums, ka augsti izglītoti intelektuāļi ar jūtīgu sirdi sāka rakstīt dzeju.

Tang laikmeta romantika un reālisms

Tang laikmeta ķīniešu dzejnieki izcēlās ar stila vienkāršību. Viņu romantiskie dzejoļi galvenokārt bija par mīlestību un dabas skaistumu. Tāds bija dzejnieka Li Bai (701-762) darbs, kurš rakstīja brīvā stilā, kas bija raksturīgs agrākajiem Gu Ši laikiem. Viņš daudz ceļoja, dzīvoja vai nu ziemeļos Čan Anā, vai dienvidrietumos Sičuaņā. Li Bai savos dzejoļos aprakstīja notikumus un apmeklēto vietu raksturu.

Du Fu

Pavisam cita rakstīšanas stila piekritējs bija cits Tangas laikmeta dižgaru dzejnieks Du Fu (otrais vārds Zimei). Viņš dzimis Henanā 712. gadā. Du Fu vectēvs bija slavenais dzejnieks Du Šenjans. Pirmo dzejoli viņš uzrakstīja septiņu gadu vecumā, un darba līmenis bija diezgan augsts.

Savā jaunībā, tāpat kā daudzi dzejnieki, viņš dzīvoja savvaļā un daudz ceļoja. Nobriedis, viņš pārcēlās uz galvaspilsētu, ieņemot zemu amatu pilī. Dumpja laikā viņš bēga kopā ar imperatora svītu un, atgriezies pēc sacelšanās apspiešanas, kļuva tuvs imperatoram. Pēc tam viņš bija Suzongas jaunā valdnieka padomnieks.

Tomēr 759. gadā Du Fu pameta dienestu un 4 gadus dzīvoja Čendu nomalē. Pēc tam viņš ar ģimeni pārcēlās uz Jandzi upes lejteci. Dzejnieks nomira savā laivā, kad viņš atkal devās burā uz Jandzi.

Viņa poētiskais stilsstrukturētā dzeja (Lu Shi) izcēlās ar reālistisku ievirzi un dramatismu. Du Fu bija ierēdnis un dienēja Čanjanas galvaspilsētā. Viņš rakstīja par zemnieku dzīves smagumu un netaisnību un kara šausmām. Saskaņā ar daudzām laikabiedru liecībām, Du Fu pēdējos dzīves gadus pavadīja nabadzīgā būdā. Šajā laikā viņš rakstīja labākos poētiskos tekstus. Vairāk nekā 1400 viņa reālistisku darbu ir saglabājušies līdz mūsdienām.

Bo Juyi

Kopā ar Du Fu arī cits ķīniešu dzejnieks Bo Juyi, kurš dzīvoja Tangas laikmetā, nosodīja netaisnību un savos darbos aprakstīja zemnieku ciešanas. Viņš dzimis Sjiņdzenas pilsētā dižciltīgā un izglītotā ģimenē un dzīvoja Šaņsji provincē, Taijuaņas pilsētā. Jaunākajos gados dzejnieks bija reformistu aktīvists, kurš iestājās par vienkāršo tautu.

Dzejnieks aizsāka New Yuefu kustību, uzskatot, ka radošums nav šķirts no realitātes un dzejoļiem ir jāatspoguļo sava laikmeta realitāte. Politiskās neveiksmes mudināja Bo Juyi daudz dzert un rakstīt ironiskus dzejoļus par vīnu.

Viņa poētiskie teksti izceļas ar zilbes vienkāršību tādā mērā, ka "pat veca sieviete spēj saprast". Un viņa esejas ir asas, ironiskas un īsas. Bo Juyi dzejai bija ievērojama ietekme uz Ķīnas sabiedrību. Turklāt viņš bija populārs Japānā un citās valstīs.

Bo Juyi bija ļoti tuvs savam laikmetīgajam dzejniekam Juaņam Dženam. Jautājumos par dzejas transformāciju viņi bija domubiedri. Bo Juyi slavenā eseja "Vēstule Juaņam Dženam" bija stimuls kustībaijauna dzeja.

Li Bo

Ķīniešu dzejnieks Li Bo bija sava laika izcilākais burtu cilvēks. Viņa izcelsme, proti, attālās attiecības ar imperatora ģimeni, nedeva viņam privilēģijas. Li Bo dzimis 701. gadā Sičuaņā nabadzīgā ģimenē. Būdams attīstīts bērns, viņš jau agrā bērnībā mēģināja komentēt ķīniešu literatūras klasiku. Tomēr konfūcisms viņā izraisīja nepatiku, un, atvaļinājies kalnos, viņš studēja daoismu pie mūka vientuļnieka.

Viņš neprasīja amatus un daudz ceļoja. Ceļojot viņš izglāba dzīvību topošajam pirmajam ministram Guo Zi un satikās ar slaveno dzejnieku Du Fu, pēc kura viņi kļuva par draugiem. Abi dzejolī dziedāja savu draudzību.

Li Bo tiesai tika iesniegts tikai 742. gadā, kad viņš jau bija slavens dzejnieks. Tur viņš atpūtās, dzēra ar draugiem un rakstīja dzeju. Par vienu šādu dzejoli, kas bija veltīta imperatora iecienītākajai konkubīnei, pils intrigu rezultātā viņš cieta, tika izraidīts un turpināja studēt daoismu Šaņdongā.

Pēc pievienošanās apkaunotajam princim Jongam, kurš vēlējās ieņemt imperatora vietu, Li Bo tika ieslodzīts un gaidīja nāvessoda izpildi. Bet viņu izglāba ministrs Guo Zi, kurš neaizmirsa savulaik saņemto pakalpojumu. Li Bo tika nosūtīts trimdā Jelanā, kur viņš ceļoja veselus trīs gadus, taču sasniedza tikai Vušaņu, jo ilgu laiku uzturējās pie draugiem, un tur viņu pieķēra vispārējā amnestija.

Li Bo nomira Taipingā 761. gadā kā vecs vīrs, gluži kā īsts dzejnieks. Viņš mēģināja "apskaut mēness atspulgu Jandzi ūdeņos" un noslīka. Viņa nāves vietā tika uzcelts templis.

LieliskiĶīniešu dzejnieki, paši būdami ierēdņi, ar saviem darbiem vainoja vienkāršo cilvēku nelaimēs savtīgos un nolaidīgos kolēģus, nosodot tos gan tautas, gan valdnieka priekšā. Par bezkaunību un nesaskaņām ar varas iestādēm viņiem atņēma amatus un izraidīja prom no galvaspilsētas, kur dumpīgi dzejnieki turpināja rakstīt savus nosodošos darbus.

Dziesmā patriotiskā dzeja

Sung valstij XII gadsimtā uzbruka no ziemeļaustrumiem nākušie jurčeni, kuri ieņēma valsts ziemeļu teritorijas. Uz šī fona attīstījās patriotiskā dzeja, kas raksturo sāpes cilvēkiem un viņu valstij. Pēc tam, kad Ķīnu apspieda Juaņu dinastijas mongoļi, šis poētiskais stils uzliesmoja ar jaunu sparu. Spilgtākie patriotiskā stila pārstāvji bija slavenie ķīniešu dzejnieki Lu Ju un Sjiņ Cji.

Pēdējais nāca no militārpersonu ģimenes un tika audzināts patriotiskā garā un tieksmē pēc atbrīvošanas no jurheniem. Ko viņš izdarīja, kad uzauga un 1160. gadā vadīja pretošanās spēkus, kurus gadu vēlāk uzvarēja Jin dinastijas militārpersonas. Tomēr Sjiņ Cjizi bija redzams Dienvidu dziesmā, kur viņš pārgāja uz dienestu. Viņa darbi izcēlās ar patriotisko ievirzi un apspiedēju kritiku. Xin Qizi bija labākie dzejoļi par dabu starp ķīniešu dzejniekiem, kas izceļas ar attēlu izteiksmīgumu. Karotājs-dzejnieks nomira ceļā uz imperatora galmu 1207. gada 10. martā.

Ķīniešu dzejnieks Su Ši, dzimis Su Dongpo (1037–1101), ir lielākais Ziemeļu dziesmu laikmeta dzejnieks. Vairāk nekā 2000 viņa darbu un tagadizraisīt patiesu interesi un apbrīnu. Viņš bija galma ierēdnis Song dinastijas laikā. Pēc politiskajiem satricinājumiem viņš tika izraidīts un dzīvoja zemnieku sētā, tieši tad viņš radīja pārsteidzoši spēcīgus poētiskus darbus.

Šo laiku ķīniešu dzejniekiem bija nelokāma stingrība. Viņi riskēja ar savām dzīvībām, zaudēja ērtas pozīcijas un nomira tālā trimdā savas pārliecības un savas dzejas dēļ.

Stili

Ķīniešu dzeja izceļas ar žanrisku daudzveidību un neparastiem stiliem. Piemēram, Haņu dinastijā bija populāra atskaņu proza "fu", kas savukārt tika sadalīta "xiao fu" un "da fu". Ķīniešu dzejnieku liriskie dzejoļi par mīlestību, dabu un jūtām tika sarakstīti Sjaofu stilā, savukārt odas un himnas tika rakstītas dafu valodā.

Tang dinastijas "ši" stils ir kupejas, un Sung "tsy" pēc savas struktūras atgādina dziesmas, kur zilbju rakstus izvēlas pats dzejnieks. Gan shi, gan ci aktīvi izmantoja ķīniešu dzejnieki. Tajā pašā laikā autori noteikti ievēroja stingrus versifikācijas noteikumus.

Slaveni ķīniešu dzejnieki, kuri rakstīja dzejoļus tautasdziesmām, izmantoja Ge stilu, kur darbu struktūra ļauj dziedāt dzejoļu tekstus.

Qu stilu ieviesa mongoļi, tas izceļas ar melodisko struktūru un formu. Operas jeb mongoļu mūziku un dziesmas sauca par Yuan Qu. Mūsdienu dziesmas seko Ku stilam, kas ir brīvs no dažādām poētiskām formām.

Mūsdienu ķīniešu dzeja

ModerniĶīniešu dzejnieki reti ievēro klasiskās versifikācijas kanonus. Tas ir tāpēc, ka klasiskās normas nav savienojamas ar pašreizējo ķīniešu valodu.

Brīvais dzejolis ir jauna ķīniešu dzeja, kas veidojusies Eiropas versifikācijas iespaidā. Šeit ir īsi Xiaoshi dzejoļi un liriski-episki dzejoļi, kas bija populāri 1930. gados, un filozofiski īsi mīlestības dzejoļi un ainavu teksti.

70. gados pieauga domas brīvība un dzejas tēmas, pārejot no vēsturisko notikumu slavināšanas uz vēsturisko notikumu pārvērtēšanu un sabiedrības pārdomāšanu.

Mūsdienās dzeja ir zaudējusi savu senajai Ķīnai raksturīgo popularitāti, dodot vietu kino, datorspēlēm un citām mūsdienu realitātēm.