Krievu eposi par varoņiem: pagānu un kristiešu

Krievu eposi par varoņiem: pagānu un kristiešu
Krievu eposi par varoņiem: pagānu un kristiešu

Video: Krievu eposi par varoņiem: pagānu un kristiešu

Video: Krievu eposi par varoņiem: pagānu un kristiešu
Video: Лето было только день. Тонкий психологический фильм по мотивам повести Регины Эзеры (1980) 2024, Novembris
Anonim
Krievu eposi par varoņiem
Krievu eposi par varoņiem

Sākot rakstu, kas atklāj tēmu "Krievu eposi par varoņiem", vispirms definēsim etnogrāfiskos terminus no iepriekš minētā virsraksta. Eposu par varoņiem etnogrāfisko lomu ir grūti pārvērtēt. Gadsimtiem ilgi cilvēki ir ieguldījuši tajās idejas par militāro varenību, patriotismu un reliģisko tradīciju ievērošanu.

Vārdu "epika" 19. gadsimta sākumā radīja krievu etnogrāfs Ivans Petrovičs Saharovs. Tāpēc tai ir literāra izcelsme. Tauta episkus varoņdarbu stāstus sākotnēji apzīmēja ar citu nosaukumu - "veco laiku". Varoņa tēls krievu eposos veidojās divus gadsimtus pēc tam, kad valsts ieguva valstiskumu. Pirms tatāru-mongoļu jūga Krievijā tā vienkārši nebija. Šis fakts apstiprina versiju par tā izcelsmi no Altaja valodu grupas, kur aktīvi tika izmantoti atvasinājumi no vārda "batyr". XIII gadsimtā tatāru-mongoļu hanam bija bagaturu korpuss - karotāji, kas izcēlās ar fizisko spēku, kas ir dokumentēts hronikās. Uzmongoļiem šis vārds cēlies no sanskrita, kur “blagahara” nozīmē veiksmi.

Tagad - tieši par raksta tēmu. Varoņu eposu tapšanā ir divi posmi. Pirmais ietvēra plašu periodu: no pagānisma neatminamiem laikiem līdz kristietībai, t.i. līdz Kijevas kņaza Vladimira valdīšanai. Otrais sākās ar iepriekšminētā prinča - Krievijas baptista valdīšanu un beidzās ar mutvārdu eposa funkcijas organisku aizstāšanu ar autorgrāmatām.

Krievu eposa par varoņiem pirmskristietības slānis mums nodeva Volgas Svjatoslavovičas, Mikitas Seļanovičas, Svjatogora vārdus. Visiem šiem varoņiem ir pazīmes, kas aizgūtas no pagānu dieviem. Eposu nosaukumi par krievu varoņiem norāda stāstu galvenos varoņus: “Svjatogors un Mikula Seljaanoviči”, “Mikula Seļanoviča un Volga Svjatoslavoviča”.

Milža Svjatogora māte ir Siera Zeme, un tēvs ir “tumšs”, tas ir, radījums no citas pasaules. Šis milzu bruņinieks organiski absorbēja Krievijas Zemes elementu spēku.

varoņa tēls krievu eposos
varoņa tēls krievu eposos

Mikula Seljaninoviča (analogs - grieķu varonis Antejs) nemaz nav milzis, ārēji viņš ir spēcīgs gara auguma vīrietis, taču viņam piemīt slepens spēks - viņš ir dziļi līdzīgs Neapstrādātajai Zemei. Turklāt šī saikne ir nesaraujama tādā mērā, ka "ar viņu nav iespējams cīnīties". Vēlāk, pārejot uz kristīgo tradīciju, Mikula tēls savu nozīmi pamazām pārnesa uz Nikolaju Brīnumdarītāju (pagāniskie pavasara Nikolas svētki, kas tika svinēti 9. maijā, pamazām pārtapa par Svētā Nikolaja pavasara svētkiem.)

Volgas Svjatoslavovičas tēls ir noslēpumainākais no visa cikla “Krievu eposi parvaroņi." Pašu nosaukuma izcelsmi etnogrāfi saista ar burvestību – no vārda "burvis". Viņš ir vilkacis, kurš saprot putnu un dzīvnieku valodu. Visticamāk, pats attēls ir atvasināts no pagānu dieva medību Volkh. Volgas māte ir Marfa Vasiļjevna, un viņas tēvs ir Čūska. Pasakas par Volgas varoņdarbiem ir stāsti, kas līdzinās vikingu eposam, stāsta par militārajām kampaņām Āzijas un Indijas reģionā. Ar burvestību, kā arī militāro veiklību viņš guva uzvaras pār saviem pretiniekiem.

Apkopojot pirmskristietības perioda etnosu, jāatzīmē, ka lielākā daļa stāstu uzsver Mikula Seljaninoviča bruņinieku prioritāti. Saticies ar Svjatogoru, zemnieku varonis piedāvāja viņam pacelt no zemes maisu, kurā viņš ievietoja "visas zemes grūtības". Milzim nepaveicās, Mikula uzvarēja, veicot nepieciešamo darbību ar vienu roku. Viņš izcēlās tikšanās reizē ar Volgu, kura lūdza viņa palīdzību nodokļu iekasēšanā. Piekritis, Mikula atcerējās atlikušo arklu, vēlēdamies to paņemt līdzi. Volga sūtīja savus karotājus pēc viņas, tad devās pats. Bet šī artefakta svars pārsniedza to spēku. Tad viņus apsteidza kāds zemnieku bruņinieks un viegli, gluži nejauši izpildīja prasīto. Vai iepriekš minētā vispārējā nozīme neliecina par zemnieku darba vadošās lomas apziņu? Rezumējot pirmskristietības eposu, etnogrāfi atzīmē Krievijas katolicitātes (kopienas) idejas pārākumu.

eposu nosaukumi par krievu varoņiem
eposu nosaukumi par krievu varoņiem

Otrais krievu etniskās grupas slānis aizsākās kņaza Vladimira laikmetā. Kristiešu "krievu eposi par varoņiem" sāk slavināt vairs nevispārināto, filozofisko,mitoloģiskie tēli, bet reālas vēsturiskas personas, "kas ir sniegušas lielu kalpošanu" Dzimtenei. Centrālais, kā arī centrbēdzes attēls ir Iļjas Muromeca attēls. Viņš ir apmēram 90 stāstu cikla varonis. Slavenākie no tiem ir par cīņām ar Lakstīgalu Laupītāju, Pogany Idol. Bruņinieka misija ir kristietības un Krievijas aizsardzība, un tās īstenošanas veids ir kristiešu, pareizāk sakot, klostera kalpošana. Raksturīga ir epizode, kad paralizēts 33 gadus vecs zēns dāvanā no "pārejošā Kalika" saņēma "bogatira silušku". Pirms viņa nāves varenais Svjatogors dod viņam spēku. Krievu eposu galvenā varoņa dzīvesveids ir klaiņojošs. Kāpēc ir tā, ka? Kāpēc viņam nav ģimenes vai mājas? Iespējams, iemesls ir klostera zvērests, jo tas vieno kristiešu klejošanas un muļķības varoņdarbu.

Nākamais svarīgākais kristīgās eposa varonis ir Dobrinja Ņikitiča. Šis attēls parādījās, pateicoties gubernatoram Dobrinjam, Kijevas prinča Vladimira onkulim. Ar viņu ir saistīti seši eposi. Viņš ir kalpotājs Vladimira Sarkanās Saules vadībā. Viņa sieva ir Vasilisa Mikulishna, Mikula Seljaninoviča meita. Viņa spilgtākais varoņdarbs ir uzvara pār uguni elpojošo trīsgalvaino Čūsku Goriniču. Starp eposiem par šo varoni ir aina no dueļa ar Iļju Murometu - varonīgu, godīgu, kas beidzas ar brālību, un pēc tam - kopīga kampaņa. Starp citu, konfrontācija parādīja “vecākā” Iļjas “vājumu” - “novājināja kreisā roka” (acīmredzot, iedarbojās uz svētā bruņinieka relikvijām esošā šķēpa brūce), kāja pagriezās uz augšu. Augstprātīgais Dobrynya neizmantojašajā gadījumā, lai iegūtu uzvarētāja slavu.

Trešais slavenais šī cikla varonis ir Aļoša Popoviča. Šis varonis ir attēlots leģendā par dueli ar Tugarinu čūsku un pasakā "Zbrodoviču māsa". Tugarīns ir vispārināts kareivīgu nomadu tēls, kas nepārtraukti uzbrūk, aplaupa, nogalina un sagūsta gūstekņus. Un Oļena Petrovna, brāļu Zbrodoviču māsa, ir slāvu leģenda par cildenu mīlestību pret sievieti, kas beidzas ar laimīgu laulību. Par šī varoņa prototipu vēsturnieki sauc Rostovas bojaru Aleksandru (Oļešu) Popoviču, kurš lieliski kalpoja Vsevolodam par Lielo ligzdu un vēlāk viņa dēlu Konstantīnu Vsevolodoviču. Varonis guva varonīgu nāvi kaujas laikā uz Kalkas.

Analizējot kristiešu krievu eposus par varoņiem, jāatzīst, ka to tēli veicināja plašās masās Krievijas valstiskuma apziņas veidošanos un nepieciešamību nesavtīgi kalpot Tēvzemei.

Ieteicams: