Puškina dramatiskie darbi: "Mocarts un Saljēri", kopsavilkums

2024 Autors: Leah Sherlock | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 05:43

Traģēdija "Mocarts un Saljēri" ir viens no A. S. Puškina dramatisko darbu kamercikliem, ko pats autors nodēvējis par "Mazajām traģēdijām". Uzrakstītas 1830. gadā, tās aktualizēja dzejniekam un viņa tuvākajam lokam svarīgus filozofiskus un morālus jautājumus: likteņa izaicinājumu, mīlestības jūtu pretnostatījumu sabiedrības svētīgajai morālei Akmens viesis; naudas iznīcinošais spēks filmā The Miserly Knight; ģēnija cilvēciskā un dievišķā daba, viņa atbildība par saviem darbiem un darbiem Mocartā un Saljēri; nevēlēšanās stāties pretī apstākļiem, protests pret fatālismu dzīvē "Dzīrēs mēra laikā".

Mocarts un Saljēri

Traģēdija "Mocarts un Saljēri", kuras īsu kopsavilkumu var reducēt līdz nelielam pārstāstam, ir filozofiski dziļi piesātināts darbs. Autors uzskatakatram patiesi talantīgam māksliniekam ir tik svarīgi jautājumi, vai ģēnijs var darīt ļaunu un vai viņš pēc tam paliks ģēnijs. Ko mākslai vajadzētu dot cilvēkiem? Vai mākslas ģēnijs var atļauties būt parasts, nepilnīgs cilvēks ikdienā un daudzi citi. Tāpēc, lai arī cik reizes Mocarts un Saljēri tiktu pārlasīti oriģinālā, šī dramatiskā darba kopsavilkumā, domīgam lasītājam vienmēr būs par ko padomāt.

Traģēdijas pamatā ir runas, ka komponists Antonio Saljēri aiz skaudības noindējis spožo Mocartu. Protams, tiešu pierādījumu šim noziegumam nav. Bet tas Puškinam nav svarīgi. Ņemot vērā tik strīdīgu detektīvu, dzejnieks savu un mūsu uzmanību pievērš kaut kam citam: kāpēc Saljēri nolemj izbeigt sava izcilā drauga dzīvi? Vai tā ir greizsirdība vai kas cits? Vai ir iespējams savienot ģēniju un amatnieku? No "Mocarta un Saljēri" pirmā lasījuma traģēdijas kopsavilkums, protams, atbildi nesniedz. Jādomā par Puškinu!

Tātad, Salieri. Ar viņu tiekamies pašā darba sākumā. Jau gadiem ilgi, slavas glāstīts, viņš atceras savus pirmos soļus mūzikā. Jaunībā, jūtot sevī talantu, viņš tomēr neuzdrošinās sev noticēt, cītīgi studē izcilu mūziķu daiļradi un atdarina tos, izprot “harmoniju pēc algebras”, neradot mūziku ar iedvesmu, atbilstoši lidojumam. viņa dvēsele un iztēle, kā viņš to darīja, būtu ģēnijs, bet "izjaucot to kā līķi" sastāvdaļās, skaitot notis un to variācijaskatrs akords un skaņa. Un tikai rūpīgi izpētījis teoriju, mūzikas radīšanas mehānismus, tās noteikumus, Saljēri pats sāk komponēt, daudz sadedzinot, kaut ko atstājot pēc kaprīnas kritikas. Pamazām viņš kļūst pazīstams, atpazīstams. Bet komponists "cieta" savu slavu: rakstīt viņam ir smags darbs. Viņš pats saprot, ka viņš nav Meistars, bet gan Lielās mākslas māceklis. Taču viņš neapskauž tos, kuri ir slavenāki un talantīgāki, jo varonis zina, ka viņa laikabiedri slavu mūzikas jomā ieguvuši arī pateicoties smagam, rūpīgam darbam. Šajā ziņā tie ir vienādi.

Mocarts, "dīkstāvējošs gaviļnieks", ir cits jautājums. Spožas lietas viņš komponē viegli, jokodams un it kā smejoties par jaunrades filozofiju, ko Saljēri tik ilgi kopj un rada sev. Jaunajam ģēnijam ir svešs salierivskiskais askētisms, visstingrākā pašdisciplīna un bailes novirzīties no atzītajiem kanoniem mākslā. Mocarts rada, kā elpo: dabiski, atbilstoši sava talanta būtībai. Iespējams, tieši tas Salieri sadusmo visvairāk.

"Mocarts un Saljēri", tā kopsavilkums, faktiski ir saistīts ar Saljēra iekšējo strīdu ar sevi. Varonis atrisina dilemmu: vai mākslai ir vajadzīgs Mocarts? Vai tagad ir laiks uztvert un saprast viņa mūziku? Vai viņš nav pārāk izcils savam laikmetam? Nav brīnums, ka Antonio salīdzina Mocartu ar eņģeli, spilgtu ķerubu, kurš, nolidojis uz zemi, kalpos kā pārmetums cilvēkiem par viņu nepilnībām. Mocarts, ar savu darbu uzstādījis noteiktu estētisku un ētisku līmeni, no vienas puses, paaugstina cilvēku mākslu un dvēselesjaunas virsotnes, no otras puses, tas parāda, ko vērti ir pašreizējie komponisti un viņu daiļrade. Bet vai augstprātīgas viduvējības vai vienkārši cilvēki, kas nav īpaši talantīgi, ir gatavi kādam atzīt pārākuma plaukstu? Diemžēl nē! Pats Puškins ne reizi vien nokļuva līdzīgā situācijā, krietni apsteidzot savu laiku. Tāpēc pat īss "Mocarta un Saljēri" kopsavilkums palīdz saprast, kā dzejnieks dzīvoja, kas viņu satrauca traģēdijas tapšanas laikā.

Mocarts ierodas Salieri. Viņš vēlas parādīt savam draugam jaunu “lietu”, ko viņš nesen sacerējis, un tajā pašā laikā “pacienāt” viņu ar joku: ejot garām krogam, Volfgangs dzirdēja ubaga vijolnieku, kurš nežēlīgi spēlē viņa melodiju. Šāds priekšnesums ģēnijam šķita smieklīgs, un viņš nolēma uzjautrināt Salieri. Taču viņš nepieņem joku un dzen izpildītāju prom, aizrāda Mocartu, pārmetot, ka viņš nenovērtē savu talantu un kopumā ir sevis necienīgs. Mocarts izpilda nesen komponētu melodiju. Un Saljēri ir vēl vairāk neizpratnē: kā gan var, sacerējis tik brīnišķīgu melodiju, pievērst uzmanību pašmāju vijolnieka viltus rindkopām, šķist tās smieklīgas, nevis aizskarošas. Vai viņš nenovērtē sevi, savu ģēniju? Un atkal rodas tēma par patiesas mākslas cildeno dabu: Saljēri sastāda draugu ar Dievu, kurš neapzinās savu dievišķumu. Ainas beigās draugi vienojas paēst pusdienas kopā, un Mocarts aiziet.

Lasot traģēdiju "Mocarts un Saljēri", nākamās ainas analīze izvēršas par to, kā, ar kādiem argumentiem Saljēri pārliecina sevi par nepieciešamību izbeigt spoža biedra dzīvi. Viņš uzskata, ka bez Mocarta mākslatas tikai nāks par labu, ja komponistiem būs iespēja rakstīt mūziku, pateicoties saviem pieticīgajiem talantiem un nerēķinoties ar izcilu laikmetīgo. Tas ir, nogalinot Volfgangu, Saljēri mākslai sniegs nenovērtējamu pakalpojumu. Lai to izdarītu, Antonio nolemj izmantot indi, kas saņemta kā dāvana no savas bijušās mīļākās.

Pēdējā aina ir krodziņā. Mocarts stāsta draugam par kādu dīvainu ciemiņu, melnādainu vīrieti, kurš viņam pēdējā laikā seko. Tad runa ir par Bomaršē, to pašu Mocartu, ģeniālu cilvēku, dramaturgu ar spilgtu, dzirkstošu talantu un pilnīgu radošuma brīvību. Klīda baumas, ka Bomaršē kādu noindējis, taču Mocarts tam netic. Viņaprāt, nelietība un ģēnijs nevar sadzīvot vienā cilvēkā. Ģēnijs var būt tikai Labā un Gaismas, Prieka iemiesojums un tāpēc nevar nest pasaulē Ļaunumu. Viņš piedāvā iedzert viņiem trīs, brāļus pasaulē - Saljēri, Bomaršē un viņu, Mocartu. Tie. Volfgangs uzskata Antonio par savu domubiedru. Un Saljēri iemet indi vīna glāzē, Mocarts dzer, patiesi ticot, ka viņam blakus sirds ir tikpat sirsnīga un liela kā viņa.

Kad Mocarts spēlē "Rekviēmu", pat nezinot, ka patiesībā šī ir piemiņas mesa viņam pašam, Saljēri raud. Bet tās nav nožēlas un sāpju asaras draugam - tas ir prieks, ka pienākums ir izpildīts.

Mocarts jūtas slikti, viņš aiziet. Un Saljēri pārdomā: ja Mocartam ir taisnība, tad viņš nav ģēnijs, jo izdarīja nelietību. Bet arī slavenais Mikelandželo esot nogalinājis savu auklīti. Tomēr laika tiesa atzina viņa ģēniju. Tātad viņš, Salieri, tomērģēnijs? Un ja viss par Buanarotti ir stulba pūļa izdomājums, ja tēlnieks nevienu nenogalināja? Vai tad Saljēri nav ģēnijs?

Traģēdijas beigas ir atklātas, aiz tā, kā tas bieži notiek ar Puškinu, "telpas bezdibenis", un katram pašam jāizlemj, kuru viedokli, Saljēri vai Mocartu, atzīt par patiesība.