Marusja Boguslavka ir Ukrainas Tautas domes galvenā varone. Ukraiņu literatūra

2024 Autors: Leah Sherlock | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 05:43

Dumas ir liriski un episki ukraiņu folkloras darbi par notikumiem 16.-18.gadsimta kazaku dzīvē. Tos rečitatīvā banduras, liras vai kobzas pavadījumā izpildīja klaiņojoši dziedātāji. Šis ir tīri ukraiņu tautas literatūras žanrs. Savā sižetā un stilā viņi ir tuvi vergu žēlabām.

No tautas lūpām līdz kolekciju lapām

Liriski-episki 16.gadsimta darbi līdz mūsdienām nav saglabājušies, atsevišķos avotos ir tikai pieminējums par to esamību. Lieta tāda, ka dziesmu teksti tika nodoti no mutes mutē, un tos sāka pierakstīt tikai 17. gadsimtā. Dabiski, ka vienas domas variantu bija desmitiem, jo katrs izpildītājs tekstu pārveidoja savā veidā, kaut ko pievienojot un kaut ko noņemot. Pateicoties tādiem tautas mākslas kolekcionāriem kā Nikolajs Certeļevs, Panteleimons Kulišs, Nikolajs Maksimovičs, Ambrozijs Metļinskis, Izmails Srezņevskis, līdz mūsdienām ir saglabājušies vairāki simti domu dažādās interpretācijās.

Starp tiem ir "Marusya Boguslavka", kas pirmo reizi ierakstīta pagājušā gadsimta 50. gados Harkovas guberņā no lūpāmkobzars Rigorenko no Krasnokutskas ciema. Līdz 20. gadsimta 30. gadiem tika savākti vairāki desmiti šīs dziesmas versiju. Bet par pamattekstu tiek uzskatīts tas, kas pirmo reizi publicēts Panteleimona Kuliša "Piezīmēs par Dienvidkrieviju".

Viņa ir pārbaudīta neskaitāmas reizes. Pat Tarass Ševčenko to publicēja savā Primer for South Russian Schools. Sižets iedvesmoja arī Mihailu Staritski uzrakstīt tāda paša nosaukuma drāmu un komponistu Aleksandru Švešņikovu radīt baletu.

"Marusja Boguslavka": autors

Ja saki, ka tā neeksistē, tad tas ir nepareizi. Jā, nav zināms, kurš pirmais izdomāja vārdus un kā skanēja oriģinālais teksts, tāpēc autorību nevar attiecināt uz kādu vien. Šajā gadījumā ir vispāratzīts, ka tie ir kolektīvās jaunrades rezultāts. Un tā tiešām ir. Dumas, tāpat kā citi folkloras darbi, tika nodoti no mutes mutē. Tas nozīmē, ka, ja tautas pašapziņai šīs dziesmas ideja būtu sveša, tā neiesakņotos un netiktu pārdziedāta atkal un atkal. Katrs kobzars (tie parasti bija tautasdziesmu nesēji) pievienoja tekstam savu ērci, nedaudz mainot to.

Tāpēc doma "Marusja Boguslavka", tāpat kā visi citi, patiešām ir veselas etniskās grupas auglis.

Tēma un ideja

Šī doma pamatoti tiek uzskatīta par tautas eposa pērli. Šīs dziesmas tēma ir ukraiņu tautas cīņas ar turkiem apraksts, kazaku ilgstoša uzturēšanās ienaidnieka gūstā.un palīdzība, ko meitene Marusja vēlējās sniegt saviem tautiešiem.

Darba ideja ir nosodīt paverdzināšanu un ciešanas, kas bija jāpārcieš ukraiņiem, un apliecināt ticību labākai dzīvei. Cilvēku pašapziņa ar šīs domas starpniecību vēlējās nodot laikabiedriem un nākamajām paaudzēm šādu domu: neatkarīgi no tā, cik daudz bēdu un pazemojumu ir piedzīvots, brīvība ir iespējama, pateicoties drosmīgiem un drosmīgiem darbiem.

Īpaša poētiskā forma (verbāli rīmi, teikumu atkārtojumi), skaidra sižeta konstrukcija, notikumu apraksta stāstījuma raksturs, spēcīgs lirisms, iekļūšana varoņu iekšējā pasaulē - visas šīs raksturīgās iezīmes liriskā eposa daļa ir raksturīga arī šai dziesmai par Marusju Bogulavku.

Sastāvs

Ievads: stāsts, ka kazaki atrodas turku hana gūstā.

Galvenā daļa: Marusjas Boguslavkas solījums atbrīvot tautiešus.

Beigas: meitene tur savu vārdu, bet pati atsakās skriet kopā ar kazakiem uz savu dzimto zemi.

Stāsts

Dome sākas ar pieminēšanu, ka 700 kazaki slīgst cietumā 30 ilgus gadus un neredz b alto gaismu. Tad pie viņiem pienāk Marusja Boguslavka un jautā, vai viņi zina, kādi svētki rīt Ukrainā. Viņi, protams, nevar zināt, bet viņa informē, ka ir Lieldienas. Kazaki sāk nolādēt Marusju, jo viņa saviļņo viņu sirdis, bet meitene lūdz to nedarīt, jo sola viņus atbrīvot svētku priekšvakarā. Viņas vīrs turks Khans, kad viņš dodas uz mošeju, viņas rokāsdod cietuma atslēgas. Marusja, kā solīts, organizē kazakiem bēgšanu. Šķiroties viņa lūdz viņus doties uz Boguslavas pilsētu, lai pateiktu tēvam, ka viņam nevajadzētu vākt naudu izpirkuma maksai, jo viņa "ir kļuvusi traka, kļuvusi traka". Ukrainas Tautas Dome beidzas ar lūgumu Dievam atbrīvot visus vergus.

Galvenā varoņa attēls

Viņš neatklājas uzreiz, bet gan pakāpeniski, stāstam virzoties uz priekšu. Marusja ir vienkārša verdzene, kas tika saņemta gūstā, kur viņa kļuva par turku hana sievu-konkubīni.

Viņa atceras savu pagātni, jo sauc sevi par "priesteri", tas ir, par priestera meitu. Marusja Boguslavka ir sirsnīga un cēla, viņa sirsnīgi stāsta kazakiem par saviem nodomiem tos atbrīvot un par to, kāpēc viņa uzskata, ka viņai nav tiesību atkal spert kāju savā dzimtajā zemē.

Viņas situācijas traģēdija ir tāda, ka pat tad, ja ir iespēja aizbēgt, viņa to neizmanto. Viņai sāp sirdsapziņa, jo ilgus gadus nebrīvē meitene kļuva par musulmani, lai gan viņas tēvs bija priesteris. Pati Marusja Boguslavka skaidro, ka viņa "kļuva netīra pēc turku greznības, pēc nelaimīgo delikateses". Taču stāstītāja simpātijas ir varones pusē, un viņš cenšas viņu nevis nosodīt, bet gan izraisīt līdzjūtību.

Vēstures pamats

Nav ticamu faktu par īstās Marusjas Boguslavkas esamību. Tas, visticamāk, ir kolektīvs tēls. Turcijas apspiešanas gados daudzas meitenes tika saņemtas gūstā, un dažām pat izdevās iegūt ietekmīgu stāvokli svešā zemē. Autorsir zināma vismaz viena tāda - Nastja Lisovskaja, kura kļuva par sultāna Suleimana sievu. Un savu tautiešu labā šādas meitenes riskēja ar savu dzīvību.

Tādi oriģināldarbi kā doma par Marusju Boguslavku ir pelnīti iekļauti pasaules literatūras kasē.