Egofutūrisms ir I. Severjaņina egofutūrisms un radošums

2024 Autors: Leah Sherlock | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 05:43

Egofutūrisms ir krievu literatūras virziens, kas veidojās 20. gadsimta sākumā, 20. gadsimta 10. gados. Tā attīstījās futūrisma ietvaros. Papildus kopīgām futūristiskām iezīmēm tas izcēlās ar svešvārdu un jaunvārdu lietošanu, izsmalcinātu sajūtu kultivēšanu un ārišķīgu egoismu.

Pašreizējā dzimšana

Egofutūrisms ir literāra tendence, kas attīstījusies ap tā slavenāko pārstāvi Igoru Severjaņinu. 1909. gadā viņam bija vairāki sekotāji Pēterburgas dzejnieku vidū. Divus gadus vēlāk viņi izveidoja loku ar nosaukumu "Ego".

Pēc tam pats Severjaņins izdeva brošūru "Prologs (Egofutūrisms)", kuru nosūtīja visiem laikrakstiem. Tajā viņš mēģināja formulēt, ka tas ir egofutūrisms.

Literārā tendence ātri kļuva moderna un veiksmīga. Tā laika egofutūrisma pārstāvji - Georgijs Ivanovs, Konstantīns Olimpovs, Stefans Petrovs, Pāvels Širokovs, Pāvels Kokorins, Ivans Lukašs.

Nodibinot biedrību, viņi sāka runāt, ka egofutūrisms irtas ir jauns modernās literatūras virziens, kam būtu būtiski jāatšķiras no visa, kas bija iepriekš. Šim nolūkam tika publicēti manifesti un skrejlapas. Tajā pašā laikā jaunā literārā virziena principi ir formulēti ezotēriskā un abstraktā izteiksmē.

Interesanti, ka egofutūrisma priekštečus dēvē par "vecās skolas" dzejniekiem. Piemēram, Olimpova tēvs Konstantīns Fofanovs un Mirra Lohvicka.

Egofutūristi savus darbus sauc nevis par dzejoļiem, bet gan par dzeju.

Egofutūrisma attīstība

Pati pirmā radošā apvienība diezgan ātri izjūk. 1912. gada beigās Severjaņins izšķīrās, sākot iegūt strauju popularitāti vispirms starp simbolistiem, bet pēc tam arī plašākā sabiedrībā.

Pēc tam šīs literārās kustības propagandu pārņem Ivans Ignatjevs. Toreiz viņam bija tikai 20 gadu. Viņš nodibina "Intuitīvo asociāciju", sāk rakstīt dzeju un recenzijas, pat egofutūrisma teoriju. Ar futūrismu šī literārā kustība izrādās cieši saistīta, jo tā īsteno tos pašus avangarda principus. Versifikācijā abu virzienu dzejniekus vairāk interesē forma, nevis saturs.

Petersburg Herald

1912. gadā parādās pirmā futūristiskā izdevniecība. Tajā sāk izdot paša Ignatjeva, kā arī Vasiļiska Gņedova, Rurika Ivņeva un Vadima Šeršeņeviča grāmatas. Egofutūristi aktīvi publicējas laikrakstos Nizhegorodets un Dachnitsa.

Bpirmie pastāvēšanas gadi egofutūrisms un kubofutūrisms tiek pretstatīti stilistiskā un reģionālā līmenī. Tā ir sava veida konfrontācija starp Maskavu un Sanktpēterburgu. Kubofutūrisma pārstāvji dzejā bija Deivids Burļuks, Olga Rozanova.

1914. gadā notika pirmā egofutūristu kopīgā uzstāšanās Krimā ar budutljaniem, kā sauca arī kubofutūristus. Severjaņins ar viņiem sadarbojas kādu laiku, izdodot "Pirmo Krievijas futūristu žurnālu", bet tad beidzot attālinās.

Izdevniecība "Petersburg Herald" tiek slēgta 1914. gadā, kad Ignatjevs izdara pašnāvību. Viņš pats sev pārgriež rīkli nākamajā dienā pēc kāzām. Šīs rīcības iemesli joprojām nav zināmi.

Kopš tā laika egofutūristu grāmatas lielākoties ir publicētas Apburtajā klejotājā un Dzejas mezzanine.

Ātrums un īss ilgums

Tieši šīs divas definīcijas var raksturot egofutūrismu. Tā bija nevienmērīga un ļoti īsa parādība krievu literatūrā. Kritiķu un sabiedrības uzmanība tika pievērsta Severjaņinam, kurš turējās malā no pārējiem.

Lielākā daļa šī virziena pārstāvju ātri vien pārdzīvoja savu stilu, meklējot sevi citos žanros. Piemēram, 20. gadsimta 20. gados daudzi pievērsās imagismam, ko patiesībā sagatavoja egofutūristi.

20. gados Petrogradas literārie kolektīvi centās atbalstīt šī virziena tradīcijas: "K. M. Fofanova vārdā nosauktais dzejnieku gredzens" un "Gēra abatija". Bet bez panākumiemsasniegts. "Dzejnieku gredzens" tika pilnībā slēgts 1922. gadā pēc čekas rīkojuma.

Daudzi egofutūristi, kas palika Krievijā, tika represēti. Šāds liktenis gaidīja Konstantīnu Olimpovu, Basilisku Gņedovu, Arela Grālu.

Spilgtākais pārstāvis

Igora Severjaņina vārds jau sen ir cieši saistīts ar egofutūrismu. Šī dzejnieka īstais vārds ir Lotarevs. Viņš dzimis Sanktpēterburgā 1887. gadā.

Pēc viņa teiktā, izglītību viņš ieguvis Čerepovecas reālskolā, pabeidzot četras klases. 1904. gadā viņš devās uz Dalniy pilsētu mūsdienu Ķīnas teritorijā un dzīvoja Portarturā. Viņš atgriezās Sanktpēterburgā neilgi pirms Krievijas un Japānas kara sākuma.

Tajā pašā laikā sāka regulāri publicēt. Pats dzejnieks ierosināja savas pirmās astoņas brošūras apvienot pasaules kara ciklā. Kopš 1907. gada viņš sāk parakstīt savas grāmatas ar pseidonīmu. Turklāt autora versijā viņš izskatījās kā "Igors-Severjaņins". Tas bija iniciācijas akts, tātad sava veida mitoloģija un amulets.

Pērkona vārīšanās kauss

Tieši no brošūras "Egofutūrisma prologs" izdošanas pieņemts skaitīt jauna literāra virziena esamību. Tajā pašā laikā viņš ilgi nepalika pie saviem atbalstītājiem un sekotājiem. Atdalīts no viņiem, apgalvojot, ka ir paveicis savu misiju.

1913. gadā tika izdota slavenā Severjaņina egofutūrisma stila kolekcija ar nosaukumu "Pērkona kauss". Tajā pašā gadā viņš divas reizes uzstājās arVladimirs Majakovskis, un 1914. gadā viņš devās ekskursijā pa valsts dienvidiem.

Dzejnieku karalis

Tieši vienā no izrādēm ar Majakovski Severjaņins saņēma dzejnieku karaļa titulu. Aculiecinieki apgalvo, ka pašu ceremoniju pavadījusi rotaļīga vainagošana ar vainagu un mantiju, taču pats dzejnieks to uztvēris ar visu nopietnību.

Izrāde notika Politehniskā muzeja zālē 1918. gadā. Aculiecinieki atgādina, ka vēlēšanas pavadīja kaislīgi kliedzieni un strīdi, un pārtraukumā starp Majakovska un Severjaņina atbalstītājiem notika teju kautiņš.

Severjaņins tika atzīts par karali, Majakovski apsteidzot tikai par 30-40 balsīm. Uzvarētājam ap kaklu tika uzlikts mirtes vainags, kas aizgūts no tuvējās apbedīšanas biroja. Vainags nokarājās līdz ceļiem, bet Severjaņins turpināja lasīt dzeju jau dzejnieku karaļa kārtā. Viņi arī gribēja Majakovski kronēt par vicekarali, bet viņš atteicās uzlikt vainagu, uzlēca uz galda un izlasīja dzejoļa "Mākonis biksēs" trešo daļu.

Dzīve trimdā

Neilgi pēc tam Severjaņins devās prom, atrodoties piespiedu emigrācijā. Kopā ar laulāto sievu viņš aizbrauc uz Igauniju. Kopš 1919. gada viņš sāka uzstāties ar koncertiem. Kopumā dzīves laikā šajā valstī notikuši vairāki desmiti viņa izrāžu, pēdējā 1940. gadā par godu viņa radošās darbības 35. gadadienai.

1921. gadā viņš šķīrās no savas dzīvesbiedres Voljanskas, lai apprecētu Felisu Kruutu. Tajā pašā laikā dzejnieks pilnībā atsakās no egofutūrisma par labu vienkāršam un reālistiskamdzeja. Emigrācijā viņš izdod daudzus dzejoļu krājumus, kuros jūtama viņa nostalģija pēc Dzimtenes, tie ir pilnīgi atšķirīgi no visa, ko viņš rakstīja Krievijā.

Turklāt viņš kļuva par pirmo lielāko igauņu dzejas tulkotāju krievu valodā. Viņš daudz ceļojis pa Eiropu, viesojoties Vācijā, Polijā, Čehoslovākijā, Somijā, Lietuvā un Latvijā. 1931. gadā viņš Parīzē teica divas runas.

1940.-1941. gada ziemu dzejnieks pavadīja Paidē, Igaunijas vidienē. Viņš pastāvīgi slimoja. Kad sākās karš, viņš gribēja evakuēties uz aizmuguri, taču veselības apsvērumu dēļ to nevarēja izdarīt. 41. oktobrī viņš nomira no sirdslēkmes 54 gadu vecumā.