Andrijs Rubļevs: ikonas un gleznas

2024 Autors: Leah Sherlock | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 05:43

Krievijā un ārzemēs šis vārds ir labi zināms - Andrejs Rubļevs. Ikonas un freskas, ko meistars radījis apmēram pirms sešiem gadsimtiem, ir īsts krievu mākslas dārgakmens un joprojām rosina cilvēku estētiskās izjūtas.

Pirmā informācija

Kur un kad dzimis Andrejs Rubļevs, nav zināms. Ir pieņēmumi, ka tas noticis ap 1360.-70.gadu Maskavas Firstistē vai Veļikijnovgorodā. Informācija par to, kad meistars sāka gleznot svēto sejas, ir atrodama viduslaiku vēsturiskajos dokumentos. No Maskavā atrastās "Trīsvienības hronikas" zināms, ka Rubļevs, būdams mūks (mūks), kopā ar Feofanu Grieķi un Prohoru Gorodecki gleznojis Dmitrija Donskoja dēla kņaza Vladimira Dmitrijeviča mājas baznīcu.

Vladimiras katedrāles ikonostāze

Dažus gadus vēlāk saskaņā ar to pašu "Trīsvienības hroniku" sadarbībā ar slaveno ikonu gleznotāju Daniilu Černiju Andrejs Rubļevs atjaunoja Vladimira debesīs uzņemšanas katedrāli pēc mongoļu-tatāru iebrukuma. Ikonas, kas veidoja vienotu ansambli ar freskām, ir saglabājušās līdz mūsdienām. Tiesa, lieliskā laikmetāKatrīna Otrā, noplucis ikonostāze izrādījās neatbilstoša pašreizējai modei, un tā tika pārvesta no katedrāles uz Vasiļevskas ciemu (tagad Ivanovas apgabalā). 20. gadsimtā šīs ikonas tika restaurētas, dažas no tām iekļuva Valsts Krievu muzeja kolekcijā Sanktpēterburgā, otra daļa tika ievietota Valsts Tretjakova galerijā Maskavā.

Deesis

Vladimira ikonostāzes centrālo daļu, ko veido Andreja Rubļeva gleznotas ikonas, aizņem Deēze (grieķu valodā “lūgšana”). Viņa galvenā doma ir Dieva spriedums, ko pareizticīgo kopienā sauc par Briesmīgo. Precīzāk, šī ir ideja par svēto dedzīgo aizlūgumu Kristus priekšā par visu cilvēku rasi. Tēls ir piesātināts ar augstu mīlestības un žēlsirdības garu, muižniecību un morālo skaistumu. Centrā tronī ir Jēzus ar atvērtu Evaņģēliju rokās. Figūra ir iegravēta sarkanā rombā, šī krāsa simbolizē honorāru un vienlaikus upuri. Rombs ir novietots zaļi zilā ovālā, personificējot cilvēka savienību ar Dievišķo. Šī kompozīcija ir sarkanā kvadrātā, kura katrs stūris atgādina četrus evaņģēlistus – Mateju, Marku, Lūku un Jāni. Maigie toņi ir harmoniski apvienoti ar slaidu līniju skaidrību.

Iezīmes svēto seju tēlā

Ko jaunu Andrejs Rubļevs ienesa Pestītāja tēlā? Bizantijas kultūrā pastāvēja ikonas, kas attēlo Kungu, bet majestātiskā svinīguma un neparastas lēnprātības un maiguma kombinācija padara meistara darbus.nepārspējams un unikāls. Rubļevska Kristus tēlā ir skaidri redzamas krievu cilvēku idejas par taisnīgumu. To svēto sejas, kas lūdzas Jēzus priekšā, ir pilnas dedzīgas cerības uz spriedumu – taisnīgu un pareizu. Dievmātes tēls ir piepildīts ar lūgšanām un bēdām, un Priekšteces tēlā var nolasīt neizskaidrojamas skumjas par visu maldīgo cilvēci. Apustuļi Jānis Hrizostoms un Gregorijs Lielais, Andrejs Pirmais un Jānis Teologs nesavtīgi lūdz Pestītāju. Erceņģeļi Gabriels un Mihaēls šeit ir attēloti kā pielūdzoši eņģeļi, viņu tēli ir pilni debesu svinīga skaistuma, runājot par apburošo debesu pasauli.

Spai Andrejs Rubļevs

Starp meistara ikonogrāfiskajiem attēliem ir vairāki šedevri, par kuriem teikts, ka tie ir Pestītāja ikona.

Andrejs Rubļevs bija aizņemts ar Jēzus Kristus tēlu, un patiešām izcilā gleznotāja roka radīja tādus darbus kā "Visvarenais Pestītājs", "Glābējs, kas nav radīts ar rokām", "Glābējs ar zelta matiem", “Pestītājs spēkā”. Uzsverot Kunga neparasto maigumu, Rubļevs uzminēja krievu nacionālā ideāla galveno sastāvdaļu. Nav nejaušība, ka krāsu gamma spīd ar maigu siltu gaismu. Tas bija pretrunā ar bizantiešu tradīciju, kurā Pestītāja seja tika krāsota ar kontrastējošiem triepieniem, kontrastējot fona zaļās un brūnās krāsas ar izteikti izceltām sejas vaibstu līnijām.

Ja salīdzinām Bizantijas meistara Teofāna Grieķa radīto Kristus seju, kas, pēc dažu domām, bijaliecības, skolotājs Rubļevs, ar skolēna rakstītajiem attēliem mēs varam redzēt nepārprotamu manieres atšķirību. Rubļevs vienmērīgi nosaka krāsas, dodot priekšroku maigai gaismas pārejai uz ēnu, nevis kontrastu. Apakšējie krāsas slāņi caurspīdīgi spīd cauri augšējiem slāņiem, it kā no ikonas iekšpuses plūstu klusa, priecīga gaisma. Tāpēc tās ikonogrāfiju noteikti var saukt par gaišu.

Trīsvienība

Vai, kā to sauc, Andreja Rubļeva ikona "Svētā Trīsvienība" ir viens no lielākajiem Krievijas renesanses darbiem. Tā pamatā ir slavenais Bībeles stāsts par to, kā taisno Ābrahāmu apmeklēja Trīsvienīgais Dievs trīs eņģeļu izskatā.

Andreja Rubļeva ikonas "Trīsvienība" izveide aizsākās Trīsvienības katedrāles gleznošanas vēsturē. Tas tika novietots pa labi no Karaliskajām durvīm ikonostāzes apakšējā rindā, kā tam bija paredzēts.

Svētās Trīsvienības noslēpums

Ikonas kompozīcija veidota tā, lai eņģeļu figūras veidotu simbolisku apli – mūžības zīmi. Viņi sēž ap galdu ar bļodu, kurā atrodas upura teļa galva - izpirkšanas simbols. Centrs un kreisie eņģeļi svētī kausu.

Aiz eņģeļiem mēs redzam Ābrahāma māju, ozolu, zem kura viņš uzņēma savus viesus, un Morijas kalna virsotni, pa kuru Ābrahāms uzkāpa, lai upurētu savu dēlu Īzāku. Tur vēlāk, Zālamana laikā, tika uzcelts pirmais templis.

Tradicionāli tiek uzskatīts, ka vidējā eņģeļa figūra attēlo Jēzu Kristu, viņa labā roka ar saliktiem pirkstiem simbolizē beznosacījumu paklausību Tēva gribai. Eņģelis kreisajā pusē ir Tēva svētības figūrabiķeri, kas Dēlam jādzer, lai izpirktu visas cilvēces grēkus. Labais eņģelis attēlo Svēto Garu, kas aizēno Tēva un Dēla piekrišanu un iepriecina To, kurš drīz sevi upurēs. Tā Andrejs Rubļevs redzēja Svēto Trīsvienību. Viņa ikonas kopumā vienmēr ir pilnas ar augstu simbolisku skanējumu, bet šajā tas ir īpaši caurstrāvojošs.

Tomēr ir pētnieki, kas Svētās Trīsvienības seju kompozīcijas sadalījumu interpretē citādi. Viņi saka, ka vidū sēž Dievs Tēvs, aiz kura attēlots Dzīvības koks - avota un pabeigšanas simbols. Mēs lasām par šo koku Bībeles pirmajās lappusēs (tas aug Ēdenes dārzā) un pēdējās lappusēs, kad mēs to redzam Jaunajā Jeruzalemē. Kreisais eņģelis atrodas uz ēkas fona, kas var apzīmēt Kristus māju - Viņa ekumenisko baznīcu. Mēs redzam pareizo eņģeli uz kalna fona: tieši uz kalna Svētais Gars nolaidās pār apustuļiem pēc Kristus Debesbraukšanas.

Krāsai ikonas telpā ir īpaša loma. Tajā mirdz cēls zelts, mirdz maigi okera, zaļumi, debeszils un maigi rozā toņi. Slīdošās krāsu pārejas saskan ar gludajiem galvas noliekumiem, mierīgi sēdošo Eņģeļu roku kustībām. Trīs Dievības hipostāžu sejās slēpjas nepasaulīgas skumjas un tajā pašā laikā - miers.

Noslēgumā

Andreja Rubļeva ikonas ir noslēpumainas un neskaidras. Fotoattēli, kas satur Dievības attēlus, sniedz mums neaptveramu pārliecības sajūtu, ka Visuma un katras cilvēka dzīves jēga ir tajā.mīļas un drošas rokas.