"Kurāna imitācija", Puškins: analīze. Dzejolis "Kurāna imitācija"

2024 Autors: Leah Sherlock | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 05:43

Dzejoli "Korāna imitācija" daudzi uzskata par vienu no vispretrunīgākajiem Aleksandra Sergejeviča Puškina darbiem. Dzejnieka argumentācija skar sāpīgāko tēmu - reliģisko. Viņš centās lasītājam pateikt, ka akla pieturēšanās pie dogmām, ticības būtības neizpratne noved pie indivīda noniecināšanas, ka kāds var manipulēt ar bezpersonisku cilvēku apziņu.

Dzejoļa "Korāna imitācija" rakstīšanas vēsture (Puškins)

Darba analīze jāsāk ar tā tapšanas vēsturi, lai izprastu dzejnieka motīvus. Pēc atgriešanās no dienvidu trimdas aktīvajam Puškinam bija jāpavada vēl 2 gadi brīvprātīgā trimdā Mihailovskoje ģimenes īpašumā. Brīvprātīgi, jo viņa tēvs brīvprātīgi pieteicās pieskatīt spītīgo dzejnieku.

Aleksandrs Sergejevičs bija zinātkāra prāta cilvēks un nebrīvē vienkārši nevarēja garlaikoties. Viņš attīstīja vētrainu darbību, viesojoties pie kaimiņiem un apgrūtinot viņus ar sarunām. Tie bija godīgi cilvēki, no kuriem daudzi dzejnieks izturējās neierobežoti un cienījās runāt par politiski nekorektām tēmām. Ieskaitot reliģiskos.

Sarunas ar Praskovju Osipovu

Varbūt visinteresantākā Puškina sarunu biedre bija kaimiņu zemes īpašniece Praskovja Aleksandrovna Osipova. Viņai patika Puškina teksti, dzejoļi par dabu, pārdomāti dzejoļi. Sievietei bija smalks prāts, zinātkāra un, dzejniekam par prieku, dziļi reliģioza. Sarunu biedri varēja stundām karsti strīdēties par ticības tēmu. Galu galā Puškins nolēma savus argumentus izteikt poētiskā formā, 1825. gadā uzrakstot 9 nodaļu dzejoli "Korāna imitācija".

Puškina reliģijas analīze balstījās uz Korāna, musulmaņu svētās grāmatas, tekstu interpretāciju. Katras nodaļas pamatā ir konkrēts stāsts no pravieša Muhameda dzīves un darbiem. Nav zināms, vai izcilā rakstniece Praskovja Aleksandrovna bija pārliecināta, ka viņam ir taisnība, taču viņš noteikti panāca asas diskusijas starp saviem kolēģiem.

Īss kopsavilkums

Lai gan autors kā kritisku argumentāciju gudri izvēlējās svešu ticību, darbs izraisīja rezonansi. Rets bija gadījums, kad nebija viennozīmīgas vienošanās ar dzejnieka secinājumiem. Vai Puškins bija paredzējis šādu pavērsienu? "Korāna imitācija" skar pārāk intīmas jūtas, kas ir svarīgas ticīgajiem.

No pirmā acu uzmetiena šī radīšana ir par pravieša darbiem. Taču pietiek padomāt par tekstu, un kļūst skaidrs, ka stāsts ir par vienkāršiem cilvēkiem, kuri ir spiesti akli pakļauties kādreiz pieņemtajām musulmaņu ticības dogmām un likumiem. Kāpēc islāma karavīram jāizvelk zobens un jāiet nāvē, pat nezinot kara iemeslus?ceru, ka "svētīgi tie, kas krīt kaujā"? Kāpēc jaunas musulmaņu sievietes, kļuvušas par "tīrā pravieša sievām", ir lemtas celibātam?

Pēc izlasīšanas kļūst skaidrs darba "Korāna imitācija" vadmotīvs. Pants brīdina, ka, lai gan patiesi ticīgie nenogurstoši ievēro baušļus, ir cilvēki, kuri izmanto savas jūtas, lai sasniegtu savus savtīgos mērķus.

Puškins ir ateists?

"Celies, bailīgais," aicina dzejnieks. "Ikvienam ir personīga atbilde uz šo" - šādu argumentu izvirza tie, kas nepiekrīt Puškina kategoriskajam aicinājumam. Šim nolūkam ticīgajiem ir piemērots teiciens: "Cēzars ir ķeizars, bet Dieva - Dieva."

Uzrakstījis "Korāna imitāciju", tika izstādīta Puškina analīze par pretrunām reliģiskajā vidē. Visi saprata teksta alegorisko nozīmi. Lai gan mēs runājam par islāmu, jebkura ticība ir netieša (arī pareizticīgo). Neviļus rodas doma, ka Aleksandrs Sergejevičs ir ateists (kas cara laikos tika uzskatīts par dumpi). Tomēr tas tā nav. Ir zināms, ka Puškins cienīja dievbijīgus cilvēkus un bija iecietīgs pret visām reliģijām. Viņš stingri ticēja, ka akla pielūgsme neveicina garīgo apgaismību. Tikai apzinoties sevi kā cilvēku, jūs varat sasniegt Dievu.

Dzejoļa atbilstība tekstam no Korāna

Kā jūs analizējat? "Korāna imitācija" rakstnieku vidū tiek uzskatīta par sarežģītu darbu, jo teksta pamatā ir Korāns. Nepietiek zināt fragmentus no svētās grāmatas, ko Puškins izmantoja, rakstot dzejoli, ir nepieciešama izpratneislāma sarežģītības. Daudzi pētījumi liecina, ka daļa četrrindu diezgan precīzi seko Korāna loģikai un ir balstīta uz precīzu šīs grāmatas teksta interpretāciju. Tomēr Puškins nebūtu viņš pats, ja viņš nenestu brīvības musulmaņiem svētā teksta interpretācijā, jo īpaši tāpēc, ka pati dzejoļa būtība ietver zināmas izmaiņas, atdzimšanu, dogmu noraidīšanu.

Lai saprastu darba interpretācijas neticamo sarežģītību, apsveriet nevis visu Puškina pantu "Korāna imitācija", bet vismaz dažas četrrindes. Cikls, kas sarakstīts 1824. gadā, sastāv no deviņām nodaļām. Tas sākas ar pirmo nodaļu "Pēc nepāra un nepāra…", kas sastāv no četrām četrrindēm:

Pēc nepāra un nepāra, Ar zobenu un pareizo cīņu, Pie rīta zvaigznes, Es zvēru ar vakara lūgšanu:

Nē, es tevi nepametu.

Kas ir miera ēnā

Es iegāju, mīlot viņa galvu, Un paslēpies no modrām vajāšanām?

Vai es nepiedzēros slāpju dienā

Tuksneša ūdeņi?

Vai es tavu mēli neuzdāvināju

Varena prāta kontrole?

Esiet priecīgs, niciniet viltību, Ar prieku ej pa patiesības ceļu, Mīli bāreņus un manu Korānu

Sludiniet drebošajai būtnei.

Pirmās nodaļas vispārīga analīze

Spoža dzejnieka daiļrades pētnieku darba būtība ir atrast atbilstību starp Puškina rakstītajām rindām un rindām no Korāna. Tas ir, meklējot, uz kādu informācijas bāzi dzejnieks paļāvās komponējotdarbi "Korāna imitācija". Pantiņu ir grūti izpētīt, tāpēc tas ir ārkārtīgi interesants speciālistiem.

Pirmkārt, izrādījās, ka pirmās nodaļas centrālie tēli: "asas vajāšanas" un "varens mēles spēks" "pār prātiem" - Korānā nav. Tikmēr dzejoļa pirmās un pēdējās stanzas tekstuālā atkarība no Korāna nav apšaubāma. It kā paredzot kritiķu interesi par šo darbu, Puškins atstāja vairākas piezīmes, kas palīdzēja ekspertiem veikt precīzāku analīzi. Piemēram, “Korāna imitācija” satur dzejnieka piezīmi pirmajai stanzai: “Citās Korāna vietās Allāhs zvēr pie ķēvju nagiem, pie vīģes koka augļiem, pie brīvības. no Mekas. Šis dīvainais retoriskais pavērsiens Korānā notiek katru minūti.”

Vistuvāk pirmajai stanzai ir 89. nodaļa. Baušļi, ko Allahs dod dzejolī savam pravietim, ir izkaisīti visā Korāna tekstā. Visi darba pētnieki atzīmē īpaši ciešu saikni starp pēdējo stanzu un otrās četrrindes pirmo rindu ar Korāna 93. nodaļu: “Tavs Kungs tevi nav atstājis… Neapvaino bāreņus, neatņem pēdējās drupatas no nabagiem, pasludiniet jums Dieva žēlastību. 2. un 3. stanzā tiešā atkarība no Korāna vairs nav tik acīmredzama.

Dzejoļa "Korāna imitācija" otrās četrrindes analīze (Puškins)

Šīs daļas analīze ir sarežģīta. Tas runā par brīnumainu izglābšanos no vajāšanām, bet Puškina zinātnieki īsti nesaprot, uz kuru stāstu no Korāna tas attiecas. Pētnieks Tomašenskis, piemēram, apgalvoja, ka līdzīgs teksts KorānāNē. Tomēr viņa kolēģi norāda, ka Korānā ir atsauces uz vajāšanu, piemēram:

• 8. nodaļa: “Dievs un viņa pravietis nogādāja ticīgos drošā vietā un nosūtīja karaspēku, lai sodītu neticīgos.”
• 9 nodaļa: “Tiklīdz viņi abi patvērās alā, Muhameds mierināja savu apmelotāju: “Nesūdzies, Dievs ir ar mums.”

Tomēr neticīgo Muhameda vajāšana Korānā ir minēta ārkārtīgi īsi. Fomičevs pieļāva, ka Puškins varētu būt izmantojis Muhammeda dzīvesstāstu no Korāna teksta, kas tulkots franču valodā un atrasts Duškina bibliotēkā. Šajā izdevumā diezgan detalizēti stāstīts, kā Muhameds un viņa partneris lidojuma laikā no Mekas patvērās alā, un Allahs brīnumainā kārtā pie alas ieejas izaudzēja koku. Ieskatoties alā un redzot, ka ieeja tajā ir pārklāta ar zirnekļu tīkliem un ka balodis tur bija izdējis olas, vajātāji nolēma, ka neviens tur nav ienācis ilgu laiku, un gāja garām.

Reliģiju apvienošana?

Iespējams, Puškina dzejolis "Korāna imitācija" ir grūti interpretējams tāpēc, ka dzejnieks tradīciju darbā ieviesa ne tikai no Korāna, bet arī no Vecās Derības. Galu galā Puškins cienīja visas reliģijas. Vārdi par "spēcīgām vajāšanām" liek atcerēties vēl vienu nodarbošanos - Ēģiptes faraona vajāšanu pret Mozu un viņa cilts pārstāvjiem izceļošanas laikā no Ēģiptes.

Iespējams, ka, veidojot savu dzejoli, Puškins bija domājis Bībeles stāstu par Sarkanās jūras šķērsošanu, identificējot pravieti Muhamedu ar pravieti Mozu. Šādas identifikācijas pamatojums jau ir noteikts Korānā, kur Mozus tiek secināts kāMuhameda priekštecis: Allahs pastāvīgi atgādina Muhamedam viņa lielo priekšteci, viņa pirmo pravieti Mozu. Nav nejaušība, ka grāmatā "Exodus", kas apraksta Mozus darbus, ir sniegta lielākā daļa no Bībeles aizgūto stāstu Korānā.

Trešās četrrindes analīze

Pētnieki korelēja šīs četrrindes pirmās rindiņas ar Korāna 8. nodaļas 11. pantu: "Neaizmirstiet … kā viņš sūtīja ūdeni no debesīm, lai jūs mazgātu, lai viņš tiktu šķīstīts. un atbrīvots no velna ļaunprātības." Tomēr Puškins runā par slāpju remdēšanu, nevis par tīrīšanu, par “tuksneša ūdeņiem”, nevis par ūdeni, kas sūtīts no debesīm.

Iespējams, Puškins deva mājienu uz citu leģendu: kā reiz uz ceļa starp Medīnu un Damasku Muhameds knapi varēja izsmelt kausu ūdens no izžūstoša strauta, bet, izlejot to atpakaļ, pārvērta to par bagātīgu avotu. kas dzirdināja visu armiju. Bet šīs epizodes Korānā nav. Tāpēc vairāki pētnieki trešās strofas pirmās rindiņas ir salīdzinājuši ar labi zināmo Bībeles stāstu par to, kā Mozus tuksnesī deva ūdeni slāpju novārdzinātiem cilvēkiem, sitot ar stieni pret akmeni, no kura izdalījās ūdens avots. ūdens bija aizsērējis, jo Dievs viņam tā pavēlēja. Korānā šī epizode ir pieminēta divas reizes (2. un 7. nodaļa).

Un tomēr Bībele?

Atgriezīsimies fonā. Ko Puškins gribēja? "Korāna imitācija" dzima strīdos ar zemes īpašnieci Osipovu par reliģijas ietekmi uz cilvēku prātiem. Dzejnieks savu viedokli pauž dzejā. Varbūt Puškins ņēma vērā, ka Osipova bija tuvāk Bībeles stāstiem, vai arī tas viņam šķita interesantiapvienot vairākas reliģijas vai parādīt, ka visas reliģijas pēc būtības ir līdzīgas.

Ir zināms, ka tieši strādājot pie cikla "Korāna imitācija" Puškinam radās nepieciešamība pievērsties Bībelei. "Es strādāju Korāna godam," Puškins raksta savam brālim vēstulē, kas datēta 1824. gada novembra sākumā. Nedaudz vēlāk, 20. novembra sākumā, viņš lūdz brāli atsūtīt viņam grāmatu: “Bībele, Bībele! Un franču valoda, protams. Acīmredzot, strādājot pie cikla, Puškinu ieinteresēja gan musulmaņu, gan Bībeles motīvi.

Secinājums

Dzejas cienītājus iedvesmo Puškina teksti, dzejoļi par trīcošo mīlestību un krāsaino dabu. Bet Puškins, pirmkārt, ir pilsonis, filozofs, domātājs. Cīnītājs pret netaisnību, tirāniju, apspiešanu. Darbs "Korāna imitācija" ir caurstrāvots ar brīvības garu, aicinājumu "Celies, bailīgais!"