Dmitrijs Merežkovskis: biogrāfija. Dzejoļi, citāti

2024 Autors: Leah Sherlock | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 05:43

Merežkovskis Dmitrijs Sergejevičs dzimis 1866. gadā Sanktpēterburgā. Viņa tēvs kalpoja par sīko pils ierēdni. Dmitrijs Merežkovskis sāka rakstīt dzeju 13 gadu vecumā. Divus gadus vēlāk, būdams vidusskolnieks, viņš kopā ar tēvu apciemoja F. M. Dostojevski. Lielajam rakstniekam dzeja šķita vāja, viņš teica iesācējam, ka, lai rakstītu labi, ir jācieš. Tajā pašā laikā Dmitrijs Sergejevičs Merežkovskis tikās ar Nadsonu. Sākumā viņš atdarināja viņu savos dzejoļos, un tieši caur viņu viņš pirmo reizi iekļuva literārajā vidē.

Pirmā dzejoļu krājuma parādīšanās

1888. gadā tika izdots pirmais Merežkovska krājums ar nosaukumu "Dzejoļi". Dzejnieks šeit darbojas kā Nadsona skolnieks. Taču, kā atzīmē Vjačeslavs Brjusovs, Dmitrijs Merežkovskis uzreiz spēja pieņemt patstāvīgu toni, sākot runāt par prieku un spēku, atšķirībā no citiem dzejniekiem, kuri sevi uzskatīja par Nadsona audzēkņiem, kuri "vaimanāja" par savu vājumu unpārlaicīgums.

Studijas universitātēs, aizraušanās ar pozitīvisma filozofiju

Dmitrijs no 1884. gada studējis Sanktpēterburgas un Maskavas augstskolās, vēstures un filoloģijas fakultātēs. Šajā laikā Merežkovskis sāka interesēties par pozitīvisma filozofiju, kā arī kļuva tuvs tādiem Severny Vestnik darbiniekiem kā G. Uspenskis, V. Koroļenko, V. Garšins, pateicoties kuriem viņš sāka izprast problēmas, ar kurām sabiedrība saskārās. populistiskās pozīcijas. Tomēr šis hobijs bija īslaicīgs. Iepazīšanās ar V. Solovjova dzeju un Eiropas simbolistiem būtiski mainīja dzejnieka pasaules uzskatu. Dmitrijs Sergejevičs atsakās no "ekstrēmā materiālisma" un pāriet uz simbolismu.

Laulība ar Z. Gipiusu

Dmitrijs Merežkovskis, kā atzīmēja laikabiedri, bija ļoti atturīgs cilvēks, nelabprāt ielaida citus cilvēkus savā pasaulē. 1889. gads viņam kļuva vēl nozīmīgāks. Toreiz Merežkovskis apprecējās. Viņa izvēlētā ir dzejniece Zinaīda Gippiusa. Dzejnieks kopā ar viņu dzīvoja 52 gadus un nešķīrās ne dienu. Šo radošo un garīgo savienību viņa sieva aprakstīja nepabeigtā grāmatā Dmitrijs Merežkovskis. Zinaīda bija ideju "ģenerators", un Dmitrijs tās izstrādāja un attīstīja savā darbā.

Ceļojumi, tulkojumi un simbolisma pamatojums

1880. gadu beigās un 1890. gados. viņi daudz ceļoja pa Eiropu. Dmitrijs Sergejevičs tulkoja senās traģēdijas no latīņu un grieķu valodas, kā arī darbojās kā kritiķis, publicējottādas publikācijas kā "Trud", "Russian Review", "Severny Vestnik".

Merežkovskis 1892. gadā uzstājās ar lekciju, kurā sniedza pirmo simbolisma pamatojumu. Dzejnieks apgalvoja, ka impresionisms, simbola valoda un "mistiskais saturs" var paplašināt krievu literatūras "māksliniecisko iespaidojamību". Kolekcija "Simboli" parādījās neilgi pirms šīs izrādes. Viņš deva nosaukumu jaunam dzejas virzienam.

Jauni dzejoļi

1896. gadā tika izdots trešais krājums - "Jaunie dzejoļi". Kopš 1899. gada Merežkovska pasaules uzskats ir mainījies. Viņu sāk interesēt kristietības jautājumi, kas saistīti ar katedrāles baznīcu. Rakstā "Merežkovskis" G. Adamovičs atgādina, ka tad, kad saruna ar Dmitriju bija dzīva, viņš agri vai vēlu pārgāja uz vienu tēmu - Evaņģēlija nozīmi un nozīmi.

Reliģiski-filozofiskas tikšanās

Dmitrija Merežkovska sieva 1901. gada rudenī ierosināja ideju izveidot īpašu filozofijas un reliģijas cilvēku biedrību, lai apspriestu kultūras un baznīcas jautājumus. Tā radās pagājušā gadsimta sākumā slavenas reliģiski-filozofiskas tikšanās. Viņu galvenā tēma bija apgalvojums, ka tikai uz reliģiska pamata var panākt Krievijas atdzimšanu. Līdz 1903. gadam šīs sapulces notika ar K. P. atļauju. Pobedonoscevs, Sinodes galvenais prokurors. Tajās piedalījās arī garīdznieki. Lai gan "Trešās Derības" kristietība netika pieņemta, vēlme izveidot jaunu reliģisku sabiedrību mūsu valsts attīstības kritiskā posmā bija saprotama untuvu laikabiedriem.

Darbs pie vēsturiskās prozas

Dmitrijs Merežkovskis, kura biogrāfija mūs interesē, daudz strādāja pie vēsturiskās prozas. Viņš radīja, piemēram, triloģiju "Kristus un Antikrists", kuras galvenā ideja bija cīņa starp diviem principiem - kristīgo un pagānu, kā arī aicinājums uz jaunu kristietību, kurā "debesis ir zemes" un "zeme ir debesu".

1896. gadā parādījās darbs "Dievu nāve. Juliāns atkritējs" - pirmais triloģijas romāns. Otrā daļa tika publicēta 1901. gadā ("The Resurrected Gods. Leonardo da Vinci"). Pēdējais romāns ar nosaukumu "Antikrists. Pēteris un Aleksejs" dzimis 1905. gadā.

Kokti dzejoļi

Ceturtais krājums "Dzejoļi kopoti" tika izdots 1909. gadā. Tajā bija maz jaunu dzejoļu, tāpēc šī grāmata drīzāk bija antoloģija. Taču noteikta Merežkovska darbu izlase piešķīra kolekcijai mūsdienīgumu un novitāti. Tajā tika iekļauti tikai tie darbi, kas atbilda mainītajiem autora uzskatiem. Vecie dzejoļi ir ieguvuši jaunu nozīmi.

Merežkovskis bija krasi izolēts mūsdienu dzejnieku vidū. Viņš izcēlās ar to, ka savos darbos pauda vispārīgas noskaņas, savukārt A. Bloks, Andrejs Belijs, K. Balmonts, pat pieskaroties "aktuālām" sociālajām tēmām, runāja galvenokārt par sevi, par savu attieksmi pret viņiem. Un Dmitrijs Sergejevičs, pat visvairākintīmas atzīšanās pauda vispārēju sajūtu, cerību vai ciešanas.

Jauni darbi

Merežkovski 1906. gada martā pārcēlās uz Parīzi un dzīvoja šeit līdz 1908. gada vidum. Sadarbībā ar D. Filosofovu un Z. Gipiusu Merežkovski 1907. gadā izdeva grāmatu "Le Tsar et la Revolution". Viņš arī ķērās pie triloģijas "Zvēra valstība" veidošanas, pamatojoties uz materiāliem no Krievijas vēstures 18. gadsimta beigās - 19. gadsimta sākumā. Dmitrijs Sergejevičs pēc šīs triloģijas pirmās daļas izdošanas (1908. gadā) tika apsūdzēts. 1913. gadā parādījās tā otrā daļa ("Aleksandrs I"). Pēdējo romānu - "14. decembris" izdeva Dmitrijs Merežkovskis 1918. gadā.

"Slimā Krievija" ir grāmata, kas iznāca 1910. gadā. Tajā bija iekļauti vēsturiski un reliģiski raksti, kas tika publicēti 1908. un 1909. gadā. laikrakstā "Rech".

Vilka grāmatu asociācija, kas izdota no 1911. līdz 1913. gadam. 17 sējumu viņa darbu kolekcija, un D. Sytins 1914. gadā izdeva četru sējumu izdevumu. Merežkovska proza tika tulkota daudzās valodās, tā bija ļoti populāra Eiropā. Krievijā Dmitrija Sergejeviča darbi tika pakļauti bargai cenzūrai – rakstnieks iestājās pret oficiālo baznīcu un autokrātiju.

Attiecības ar boļševismu

Merežkovski 1917. gadā vēl dzīvoja Krievijā. Tāpēc valsts tika redzēta revolūcijas priekšvakarā kā "nākošā boor". Nedaudz vēlāk, divus gadus dzīvodams Padomju Krievijā, viņš apstiprināja savu viedokli, kaBoļševisms ir morāla slimība, kas ir Eiropas kultūras krīzes sekas. Merežkovski cerēja, ka šis režīms tiks gāzts, tomēr, uzzinājuši par Deņikina sakāvi dienvidos un Kolčaka sakāvi Sibīrijā, nolēma pamest Petrogradu.

Dmitrijs Sergejevičs 1919. gada beigās ieguva tiesības lasīt lekcijas Sarkanajā armijā. 1920. gada janvārī viņš ar sievu pārcēlās uz Polijas okupēto teritoriju. Dzejnieks Minskā lasīja lekcijas krievu emigrantiem. februārī Merežkovski pārceļas uz Varšavu. Šeit viņi aktīvi iesaistās politiskajās aktivitātēs. Kad Polija parakstīja miera līgumu ar Krieviju un pāris bija pārliecināti, ka "krievu lietai" šajā valstī ir pielikts punkts, viņi devās uz Parīzi. Merežkovski apmetās dzīvoklī, kas viņiem piederēja kopš pirmsrevolūcijas laikiem. Šeit viņi nodibināja vecās saites un ieguva jaunas paziņas ar krievu emigrantiem.

Emigrācija, Zaļās lampas dibināšana

Dmitrijs Merežkovskis emigrāciju sliecās uzskatīt par sava veida mesiānismu. Viņš uzskatīja sevi par ārzemēs nonākušās inteliģences garīgo "vadoni". Merežkovski 1927. gadā organizēja reliģiski filozofisko un literāro biedrību "Zaļā lampa". Par tās prezidentu kļuva G. Ivanovs. "Zaļajai lampai" bija nozīmīga loma pirmā emigrācijas viļņa intelektuālajā dzīvē, kā arī pulcēja labākos ārzemju krievu inteliģences pārstāvjus. Sākoties Otrajam pasaules karam, biedrība pārtrauca tikšanās1939).

Merežkovski 1927. gadā nodibināja žurnālu New Course - žurnālu, kas ilga tikai gadu. Viņi piedalījās arī pirmajā Krievijas emigrantu rakstnieku kongresā, kas notika 1928. gada septembrī Belgradā (to organizēja Dienvidslāvijas valdība). Merežkovskis 1931. gadā bija starp pretendentiem uz Nobela prēmiju, bet I. Buņins to saņēma.

Atbalstīt Hitleru

Merežkovski krievu vidē nemīlēja. Naidīgums lielā mērā bija saistīts ar viņu atbalstu Hitleram, kura režīms viņiem šķita pieņemamāks nekā Staļina režīms. Merežkovskis 30. gadu beigās sāka interesēties par fašismu, pat tikās ar vienu no tā līderiem Musolīni. Viņš Hitlerā saskatīja Krievijas atbrīvotāju no komunisma, ko viņš uzskatīja par "morālu slimību". Pēc tam, kad Vācija uzbruka PSRS, Dmitrijs Sergejevičs runāja Vācijas radio. Viņš teica runu "Boļševisms un cilvēce", kurā salīdzināja Hitleru ar Žoanu d'Arku. Merežkovskis teica, ka šis līderis varētu glābt cilvēci no komunistiskā ļaunuma. Pēc šī priekšnesuma visi pagrieza muguru laulātajiem.

Merežkovska nāve

10 dienas pirms vāciešu veiktās Parīzes okupācijas, 1940. gada jūnijā, Zinaīda Gipiusa un D. Merežkovskis pārcēlās uz Biaricu, kas atrodas Francijas dienvidos. 1941. gada 9. decembrī Dmitrijs Sergejevičs mira Parīzē.

Merežkovska dzejas krājumi

Īsi parunājām par Dmitrija Merežkovska veidotajiem dzejoļu krājumiem. Tomēr šīs grāmatas ir tā vērtas, lai tās būtu sīkāk aprakstītas.palikt. Katrs no 4 dzejoļu krājumiem ir ļoti raksturīgs.

"Dzejoļi" (1888) ir grāmata, kurā Dmitrijs Merežkovskis joprojām parādās kā Nadsona skolnieks. Ievērības cienīgi citāti no tā ir šādi:

Nenicini pūli! nežēlīgs un dusmīgs

Neizsmejiet viņu bēdas un vajadzības.

Šīs ir rindas no viena no šīs grāmatas raksturīgākajiem dzejoļiem. Neskatoties uz to, no paša sākuma Dmitrijs Sergejevičs spēja uzņemties neatkarīgu toni. Kā mēs jau atzīmējām, viņš runāja par spēku un prieku. Viņa dzejoļi ir pompozi, retoriski, bet tas arī ir raksturīgi, jo Nadsona domubiedri visvairāk baidījās no retorikas, lai gan viņi to izmantoja nedaudz citādā veidā, dažreiz nesamērīgi. Savukārt Merežkovskis pievērsās retorikai, lai ar savu skaļumu un spožumu izjauktu bezskaņu, bezkrāsainu miglu, kurā pagājušā gadsimta astoņdesmitajos gados ievijās Krievijas sabiedrības dzīve.

"Simboli" ir otrā dzejoļu grāmata, kas sarakstīta 1892. gadā. Tas ir ievērojams ar savu daudzpusību. Šeit ir senā traģēdija un Puškins, Bodlērs un Edgars Alans Po, Asīzes Francisks un senā Roma, pilsētas dzeja un ikdienas dzīves traģēdija. Viss, kas piepildīs visas grāmatas, nodarbinās visus prātus pēc 10-15 gadiem, tika iezīmēts šajā krājumā. "Simboli" ir priekšnojautu grāmata. Dmitrijs Sergejevičs paredzēja cita, dzīvāka laikmeta iestāšanos. Viņš piešķīra titānisku izskatu notikumiem, kas notika ap viņu ("Nāciet, jaunie pravieši!").

"Jaunie dzejoļi" ir trešais dzejoļu krājums, kas sarakstīts 1896. gadā. Viņšdaudz šaurāks dzīves parādību aptvērumā nekā iepriekšējais, bet daudz asāks. Šeit "Simbolu" mierīgums pārvērtās pastāvīgā trauksmē, un pantu objektivitāte pārgāja intensīvā lirismā. Merežkovskis uzskatīja sevi "Simbolos" kā "pamesto dievu" kalpu. Bet līdz "Jauno dzejoļu" parādīšanās brīdim viņš pats jau bija atteicies no šiem dieviem, runāja par saviem domubiedriem un par sevi: "Mūsu runas ir drosmīgas…".

"Dzejoļu krājums" - pēdējais, ceturtais krājums (1909). Tajā ir maz jaunu dzejoļu, tāpēc grāmata, kā jau atzīmējām, ir vairāk kā antoloģija. Merežkovskis tajā pievērsās kristietībai. Viņš atzina "uzdrīkstēšanās" asmeni par pārāk trauslu un "pasaules kultūras" altāri bez dievības. Taču kristietībā viņš vēlējās atrast ne tikai mierinājumu, bet arī ieročus. Visi šīs grāmatas dzejoļi ir pārņemti ar ticības vēlmēm.